387 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”)
11,114 words
Mr. Reagan is not going to make it to the year 1987, I can tell you that much. Now you mark that down.
— Brother Stair, 1987
We don’t reckon time the same way, do we, Clarice?
— Silence of the Lambs
2,264 words
[L]ike the great majority of mankind the savage is above being hidebound by the trammels of a pedantic logic.
— James George Frazer, The Golden Bough (more…)
2,318 words
Michael Brendan Dougherty
My Father Left Me Ireland: An American Son’s Search for Home
New York: Sentinel Books, 2019
When this was first published a couple of years ago, reviewers had two distinct takes about the book. One was that it was a wistful, sometimes bittersweet memoir about growing up without a father, because the father was off in Ireland, having never married Dougherty’s American mother; and also, the author had some romantic notions about Ireland, and wasn’t that special. (more…)
Curt Stoeving, Friedrich Nietzsche, 1894.
1,994 words
The French philosopher René Descartes was a worried man. His concern was that his memory resembled a sheet of paper that was constantly being written over with his experiences, with facts and events. Realizing that it is in the nature of paper eventually to become filled with writing, he avoided wherever possible being told extraneous facts for fear that insufficient room would remain in his mind for things of importance to this polymath. Thus, he hoped to avoid the fate of Homer. Homer Simpson, that is. (more…)
Georg Keller, etching depicting the expulsion of Jews from Frankfurt, 1614.
1,360 words
The tenacious Nathan Cofnas should be applauded for exposing Kevin MacDonald’s theory of Judaism as an evolutionary strategy to a popular audience. However, though his arguments appear insightful, it is evident that Cofnas has not succeeded in proposing a plausible alternative to MacDonald’s theory. According to the “default hypothesis” promulgated by Cofnas, Jewish involvement in influential movements that are not overtly anti-Semitic is explainable by higher IQ scores and concentration in urban areas. (more…)
“Death found an author writing his life. . .” from Edward Hull’s Danse Macabre, 1827.
1,180 words
It always sounds silly to me when people tell the dead to “rest in peace.”
Practically speaking, don’t you have to disturb their rest to tell them that? It makes about as much sense as nudging someone who’s snoring to say, “Hey — HEY! Wake up and go to sleep.” (more…)
William Powell Frith (1819-1909), A May Day Celebration (private collection)
6,740 words
Throughout Europe and the United States, the chill mornings and blossoming trees of spring are giving way to summer’s warmth and abundance. As the midway point between spring and summer, the month of May has historically been a season of great importance to the peoples of Europe, a joyful time of sowing, revelry, feasting, and courtship. (more…)
Jules Chéret, 1880 Parisian advertisement for a recurring Saturday masque performance
8,839 words
On April 19, Counter-Currents instituted a paywall for articles and podcasts that will be made freely available 30 days later. This article by Kathryn S. was one of the first items to go behind the paywall, and is now one of the first items to be released to everyone else. More information about how to get behind the paywall can be found below. (more…)
2,056 words
Ron McVan is an American white nationalist and Wotanist. He has followed a lifelong career in the fine arts as an oil painter, pen & ink illustrator, sculptor, poet, writer, stained glass artisan, jewelry craftsman, and musician. His extended interests have always been wide and varied, ranging foremost in the martial arts, philosophy, the ancient mysteries, mythology, European history and heritage, comparative religions, and spiritual studies, most particularly in Gnostic Wotanism and Druidism. (more…)
1,069 words
Anthea Butler
White Evangelical Racism: The Politics of Morality in America
Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2021
White Evangelical Racism by Athena Butler is a book where the author is correct, but only partially so.
Butler was an Evangelical Protestant and worked/volunteered at a mega-church in Southern California. (more…)
Detail, Albrecht Dürer, The Four Apostles, 1526.
2,517 words
Recently, James O’Meara offered a fairly detailed review and critique of my book The Jesus Hoax. On the one hand, I want to thank him; as most writers know, any review is better than none at all! Any review is sure to prompt thoughts and debate on all sides of a given issue. On the other, it is a negative review — at times, unduly so — and hence I want to respond to some of his points and concerns. (more…)
Philippe Halsman photographs Salvador Dalí, Decline of hair on the face, 1954.
1,745 words
It’s the most basic thing in the world. You can look at a rock, think it’s a bear, and run away. Or you can glimpse a bear, assume it’s a rock, and get eaten. Over time, evolution will select for seeing bears, when in fact, ninety-nine times out of a hundred, it’s just rocks. Then clever fools will come and say that believing in a bear infestation is primitive superstition, and that they, taught by “science” and “logic,” have surmised that there are no bears among the rocks. In fact, bears do not even exist. (more…)
4,348 words
David Skrbina
The Jesus Hoax: How St. Paul’s Cabal Fooled the World for Two Thousand Years
Creative Fire Press, 2019
This short book presents itself as the latest in a genre whose brightest lights are Nietzsche’s The Antichrist (which the author quotes extensively) and Savitri Devi’s pamphlet Paul of Tarsus, or Christianity and Jewry (reviewed here; Skrbina has produced an excellent new and revised edition of her related work, Son of the Sun). (more…)
“Off with her head!” An original illustration for Lewis Carroll’s Alice in Wonderland (1864)
7,655 words
The Sphinx-riddle. Solve it, or be torn to bits, is the decree.
— D. H. Lawrence
A question, readers: what is the most profound of all human activities? With the previous sentence, I’ve already provided the answer, for it is the question itself — the thing that drives all exploration and philosophy. How can philosophy (or any knowledge) exist without first the riddle, the profound need for the answer? (more…)
1,541 words
Michael Powell (1905–1990) is one of the tragic geniuses of film: a genius because he is one of the most visually dazzling directors in the history of cinema, tragic because he too often wasted his talents on inferior scripts, most of them provided by his longtime collaborator, Emeric Pressburger, a Hungarian-Jewish refugee to whom Powell often gave co-director credit. (more…)
5,913 words
In my life, I have encountered people who enjoy watching bad movies. I don’t mean that they have bad taste in movies, but that they revel in watching objectively terrible, often low-budget movies in an MST3K sort of way. I guess they find something endearing about the amateurish charm.
I mean, knock yourself out. But I’ve never quite understood this. (more…)
2,565 words
Samuel Francis, ed. Jared Taylor
Essential Writings on Race
Oakton, Virginia: New Century Foundation, 2007
Samuel Francis’s Essential Writings on Race is what I would call a near-perfect equilateral triangle of political analysis. This is the highest possible praise for such a work. Allow me to explain. (more…)
Schedel’s Phoenix from the Nuremberg Chronicle, 1493
2,484 words
If I had to recommend one book on politics, it would be James Burnham’s The Machiavellians. If I had to recommend one pamphlet, it would be an overlooked gem of American political discourse, Sam Francis’s The Other Side of Modernism: James Burnham and His Legacy. There is no white identitarian, racially aware conservative, American nationalist, or any other member of the Dissident Right who does not owe a massive debt to this towering genius. (more…)
2,481 words
One of the Vatican’s favorite films is 1986’s The Mission. It was one of 15 films selected by the Catholic hierarchy in 1995 for its list of recommended religion films. (Yes, the Pope released a recommended film list in 1995.)
The Mission is an unsurprising inclusion. It features Jesuit heroes challenging evil colonists on behalf of oppressed natives. (more…)
Jules Chéret, 1880 Parisian advertisement for a recurring Saturday masque performance
8,691 words
This past winter I lost my last grandparent — the most stubborn one, still to the end a strict English schoolteacher after having long since retired from the profession in the 1970s. She suffered through the desegregation years while working at Marshall High and was never dishonest about the experience. She possessed that combination of Southern decorum and irascible (and accurate) bluntness, which gave her the ability to reduce anyone, including 250-pound, six-foot-three black football players, to tears. (more…)
2,686 words
Robert M. Price, ed.
The Exham Cycle
Selma, North Carolina: Exham Priory, 2020
The de la Poer madness was so singular, opening up new lines of inquiry into the much-debated question of ancestral memory, that no men of the psychological sciences could in good conscience fail to try to resolve it. (more…)
Phil Eiger Newmann, Flannery O’Connor, 2021.
1,842 words
Like her near-contemporary Gore Vidal (both were born in 1925), the fiction writer Mary Flannery O’Connor had her first brush with fame via a Pathé movie newsreel. She had a pet chicken whom she’d taught to walk backward. Gore’s fame came a few years later when he piloted an airplane, age ten. (more…)
Phil Eiger Newmann, Too White, 2021.
2,593 words
Jew-Baiting Capitol Rioter With Ironic Hitler Mustache Finally Found!
If you’re even half-awake at this juncture in history, you’d realize that nearly all of the participants in January 6’s Capitol Stampede — or Capitol Blitzkrieg, Capitol Lynching, Capitol Hate Crime, or Kapitallnacht, whatever they’re calling it this week — would rather crawl under a rock and die than be called a “racist.” (more…)
2,365 words
Shiva Naipaul
Journey to Nowhere: A New World Tragedy
New York: Penguin, 1982
In 1997, thirty-nine members of the Heaven’s Gate cult committed mass suicide. A joke at the time went like this: “Why did Heaven’s Gate kill themselves? They had to keep up with the Joneses.” (more…)
Arnold Friberg, Lehi and His People Arrive in the Promised Land, 1952-1955.
1,658 words
My views on faith and spirituality have matured as I have gotten older. But when I was a teenager, heavy metal was my life and my religion. Unfortunately, this led to conflicts with my father as he returned to the Mormon Church. Despite rebelling against my father and the Mormon Church, I gained some important insights on human nature, self-reliance, and perseverance. These lessons can help the Dissident Right build communities across religious lines while still maintaining our personal views and beliefs. (more…)
2,907 words
David Lynch’s second feature film, The Elephant Man (1980), is one of his finest works. In many ways, The Elephant Man is Lynch’s most conventional “Hollywood” film. (Dune too is a “Hollywood” film, but a failed one.) The cast of The Elephant Man is quite distinguished, including John Hurt, Anthony Hopkins, Sir John Gielgud, Dame Wendy Hiller, and Anne Bancroft. The film was produced by Mel Brooks, who left his name off so that people would not expect a comedy. (more…)
Romney as a missionary to France in the 1960s
1,234 words
Anti-whiteness is a fact of life in America. Many whites who want to go to a good college, get a good job, or just be considered a better person will attempt a flight from white. They will try to find some non-white identity they can grasp onto, or pretend a perfectly white ethnicity (such as Italian or Polish) make them non-white. Others will cling to an identity that just makes them a special minority, (more…)
Metropolitan Cathedral of Mexico City
1,253 words
The Spanish Empire stands as one of the great landmarks of white civilization. Thousands of men set forth from Iberia to find and conquer a new world, facing all manner of hardships and misery. Unfortunately, the lands the conquistadors settled are, for the most part, racial hellholes. The natives may have lost the battles, (more…)
3,427 words
Yule is the midwinter festival celebrated by my ancestors and by Germanic neo-pagans today. Midwinter is a time when much of nature seems to die or to depart. The trees are stripped of their leaves. The birds abandon us, flying off to warmer climes. Bears, badgers, chipmunks, and squirrels hibernate. Water freezes over. The earth is covered in ice and snow, so that nothing can grow. The air is so chilled that when we are out in it for too long, death becomes something tangible, and we rush inside. (more…)
4,519 words
I have known Jaroslaw for a long time. He always impressed me as a highly erudite individual. We are both active in writing articles on the New Right and in various metapolitical organizations. We agreed to exchange interviews, so I will provide an interview for Szturm magazine and Jaroslaw for Reconquista. (more…)
5,945 words
Sympathy For The Devil: The True Story of The Process Church of the Final Judgment
Director: Neil Edwards
Appearing: Malachi McCormick, Timothy Wyllie, and other former members, along with George Clinton, Lucien Greaves, John Waters, Genesis P-Orridge, and others.
1 hour, 46 minutes; 2015
“What about the Process?” I said. “Don’t they have a place here? Maybe a delicatessen or something? With a few tables in the back? (more…)
312 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”)
Winslow Homer, The Woodcutter, 1891.
6,121 words
I read Neil Gaiman’s American Gods sometime in college. I found it more Flannery O’Connor than Marvel Studios, but it’s hardly surprising that the latter interpretation seems to have driven the new television series’ production team (but I haven’t watched). (more…)
1,409 words
Well, it has finally happened. After years of saber-rattling, Armenia and Azerbaijan have gone to war over Nagorno-Karabakh, a self-governing area formally within Azerbaijan, but with an Armenian majority population. The great powers of the world as well as the regional powers are, of course, getting involved. Both Turkey and Iran border the region, as well as Russia, (more…)
8,304 words
The very idea sounds absurd. Militant supporter of National Socialism, foundational figure of Esoteric Hilterism, the iron maiden known to academia — insofar as she is known at all — as “Hitler’s Priestess”: dissociating Savitri Devi from her fanatical loyalty to Hitler’s Germany seems as futile as denazifying The Führer himself. (more…)
6,101 words
Come out, ’tis now September, the hunters’ moon’s begun,
And through the wheaten stubble we hear the frequent gun;
The leaves are turning yellow, and fading into red,
While the ripe and bearded barley is hanging down its head.
— “All Among the Barley,” British folk song (more…)
Alan Moore’s The League of Extraordinary Gentlemen: a modern take on the motifs of the weird nineteenth century.
5,476 words
It’s ill to loose the bands that God decreed to bind;
Still we be the children of the heather and the wind.
Far away from home, O it’s still for you and me
That the broom is blowing bonnie in the north countrie. [1]
Even below the Missouri-Compromise Line, the mornings now have a delicious coolness, faltering on the edge of a “chill,” and I found myself yearning for an old-fashioned, nineteenth-century ghost story. (more…)
1,423 words
The most bizarre cultural battle of 2020 emerged last week. Frederick Joseph, a semi-prominent black author and Democratic surrogate, shared with Twitter his horrifying ordeal with an Airbnb rental over Labor Day weekend. Mr. Joseph booked a home in an allegedly rural area. When he arrived at the property he found all kinds of Satanic (more…)
5,583 words
Jörg Lanz von Liebenfels
Ostara and the New Templars
Translated by George Klanderud
GermanenOrden Series, vol. 4
The 55 Club, 2019
Deep-sea fish, bats, clairvoyant Frisians in foggy country, the saurian with the electrical central eye in an equally dim, misty world, the wise Nibelung-dwarves have a strange and conspicuous connection to the results of the most recent natural scientific research. (more…)
Mårten Eskil Winge, Thor’s Fight with the Giants, 1872.
1,839 words
When the average person thinks of Sweden, they probably think of IKEA, meatballs, ABBA, and PewDiePie. When people in the Dissident Right think about Sweden, we often think of a country at the pinnacle of anti-white propaganda and anarcho-tyranny. Nevertheless, Swedish culture has had a great influence on my life, from the music I listen to each day to the furniture I fall asleep on each night. Furthermore, much of our fascination and modern-day perception of the Vikings comes from a small group of Swedish writers from the Geatish Society (more…)
8,561 words
Emmanuel Todd
Lineages of Modernity: A History of Humanity from the Stone Age to Homo Americanus
Cambridge, England, and Medford, MA: Polity Press, 2019
Much of today’s dominant globalist ideology derives from development theory, a body of thought which shares with Marxism the view that economic relations are the basis of social life and sees the races of mankind as fundamentally equivalent beneath the superficial cultural differences which have arisen over history. (more…)
2,021 words
Hokusai: Beyond the Great Wave was an exhibition of Hokusai’s works mounted by the British Museum in the summer of 2017. This ambitious event sought to contextualize Hokusai’s famous In the Hollow of The Wave, better known as “The Great Wave,” (more…)
1,256 words
Earlier this year, the Marian Consort, a vocal ensemble known for performing Renaissance music, released an album of Catholic sacred music by English composer William Byrd. The album, entitled Singing in Secret: The Clandestine Catholic Music of William Byrd, is one of the finest sacred music releases in recent memory. (more…)
1,583 words
A Vice article published on Tuesday has reignited the debate over whether racism (or “pathological bias,” to use the clinical term proposed by psychiatrists) should be considered a mental illness and included in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. In turn, I would like to raise the question of whether pathological xenophilia should be considered a mental illness. (more…)
1,876 words
Give me racist liberalism, or give me death!
— Patrick Henry, probably.
To be in the Dissident Right is to be part of an informal initiatic society. There are various levels of being with it — there’s always another redpill to take. (more…)
4,963 words
Part 1, Part 2, Part 3, Part 4, Part 5
(Editor’s Note: Mr. Hawthorne apologizes for repeatedly announcing the conclusion of this series. He is making it up as he goes along.)
For the last two installments, I have been principally occupied with an exposition of the ideas of the later Heidegger, and with a Heideggerean interpretation of The Birds. There is much more to be said, (more…)
1,184 words
Riots in America continue to blaze. Hundreds of stores have been looted and gutted. Police stations, city halls, and museums have been put to the torch. Monuments to the historic American people have been vandalized and torn down. Dozens of cities have been affected and the chaos is apparent in every riot clip. (more…)
3,323 words
Owen Barfield
History in English Words
New York: Doubleday & Company, 1926
In the common words we use every day, souls of past races, the thoughts and feelings of individual men stand around us, not dead, but frozen into their attitudes like the courtiers in the garden of the Sleeping Beauty.
— Owen Barfield (more…)
4,445 words
Why does Scruton not examine the role of Melot in Death-Devoted Heart more closely?
Tristan und Isolde echoes themes from Romeo and Juliet and Othello, so it is unlikely that Wagner did not have both plays in mind when he composed his opera. The Othello theme is especially clear in the regrets expressed by King Marke that he could not clearly see, just as Othello could not clearly see. Melot, like Iago, faces death if he cannot make good the claim of adultery; (more…)
162 words / 58:51
To listen in a player, click here. To download the mp3, right-click here and choose “save link as” or “save target as.”
This week Greg Johnson talks to Counter-Currents writer Nicholas Jeelvy (part 1 of 2), (more…)
5,223 words
Sir Roger Scruton, who died of cancer on January 12th, 2020 at the age of seventy-five, wrote more than fifty books, was the editor of the conservative publication The Salisbury Review, and in his final years was briefly chairman — dismissed and subsequently reinstated — of the Conservative Government’s “Building Better, Building Beautiful Commission.”
I once met Roger Scruton. He invited me to his flat in London in 1982 where I remember enjoying his excellent wine. (more…)
169 words / 74:32
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This week Greg Johnson talks to video blogger Endeavour on topics ranging from Thomas Hobbes to Steven Pinker to Pixar movies, answers questions from our Entropy donors, (more…)
1,422 words
Cal Thomas & Ed Dobson
Blinded by Might: Can the Religious Right Save America?
Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1999
The late Jerry Falwell (1933–2007) [1] was a politically-involved preacher. He was not much different from the abolitionist ministers in New England active a century before his birth. In 1979, Falwell founded an organization called the Moral Majority. It would serve as the “far-right” in the mainstream American political ecosystem (more…)
2,254 words
Current 93 is a neofolk group fronted by David Tibet. Its name is derived from Aleister Crowley’s numerological manipulation of the words Thelema and agape, the “93 Current” of the present age.
If that’s not weird enough for you, it gets better! (more…)
2,086 words
Say you’re trying to fix a vehicle. You pop open the hood and find that someone threw a wrench in the gears, the relay is worn, and the battery needs replacing. How do you then fix the vehicle? Well, you remove the wrench from the gears, replace the relay and the battery and then check for additional damage (you never know with cars). (more…)
3,754 words
John Huston’s Wise Blood (1979) is one of his lesser-known films, but it deserves a wider audience. Based on Flannery O’Connor’s 1952 novel of the same name, Wise Blood is the most faithful screen adaptation I have ever seen, largely because the screenwriter truly loved and understood the source material. The script was written by Benedict Fitzgerald, who knew Flannery O’Connor from childhood. (more…)
Albertus Pictor, Death Playing Chess, 1480-90.
2,823 words
There is something sinister in the springtime this year. Rather than a serving as a yearly reminder of rebirth and natural beauty, the blooming trees and emergent grasses wear the face of some ancient enemy, awoken from its long slumber. The spreading pestilence makes one long for the dormancy and stasis of winter.
This atmosphere of dread has infected every dimension of our lives. (more…)
1,779 words
Like her near-contemporary Gore Vidal (both were born in 1925), the fiction writer Mary Flannery O’Connor had her first brush with fame via a Pathé movie newsreel. She had a pet chicken whom she’d taught to walk backward. Gore’s fame came a few years later when he piloted an airplane, age ten. (more…)
1,945 words
The Catholic writer E. Michael Jones is currently one of the most popular thinkers on the Dissident Right, owing to disaffected nationalists turning to Catholicism in the wake of Charlottesville. In their desperate search for a based Catholic thinker, these young right-wingers settled upon Jones. Jones’s many tirades against Jews and willingness to associate with the Dissident Right make him an appealing figure to aspiring Catholic reactionaries.
John Martin, The Great Day of His Wrath, 1853.
2,901 words
The epidemic began in Australia and spread from there to other countries.
I am referring to the panic buying of toilet paper. (more…)
207 words
After his speech at this year’s Etnofutur Conference in Tallinn, Estonia, Fróði Midjord sat down with Gemma Kits, a young Estonian nationalist and fellow speaker at the conference to discuss native Estonian spirituality, traditions, and what it means to be an Estonian. (more…)
1,784 words
Released 12 years ago yesterday, March 3rd, 2008, Death in June’s The Rule of Thirds is a somber and introspective record that tussles with the concepts of aging and death, love lost, and the decay of the surrounding world. It’s recorded in the characteristic stripped-back, solemn, guitar-centric style of Douglas Pearce, Death in June’s sole constant member, (more…)
905 words
I recently went with a friend to deliver some groceries to a guy who had a medical problem and couldn’t get to the store. We went to this person’s house and found him on his couch, watching The Breakfast Club on video. (more…)
312 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”)
Auguste Migette – Svatý Klement a Graoully (1850). Klement Métský bojuje v římském amfiteátru s (métským drakem) Graoullym. Obraz má symbolizovat vítězství křesťanství nad pohanstvím.
2,339 slov
English original Part 1, Part 2
Poznámka Grega Johnsona:
V roce 2005 poskytl Alain de Benoist rozhovor americkému The Occidental Quarterly, který vyšel pod titulem “European Son: An Interview with Alain de Benoist,” v The Occidental Quarterly, Roč. 5, č. 3 (podzim 2005): str. 7–21. (Mezi březnem a červnem 2018 vyšel na tři části i na našich stránkách: díl první, druhý a třetí.)
1,847 words
One thing which has been repeated throughout the Dissident Right to the point of becoming a truism is that in order for the West to be restored, we need to rediscover our religiosity. (more…)
Giambattista Vico
5,481 words
Author’s Note:
This is the transcript by V.S. of my speech “Vico and Modern Anti-Liberalism,” given at The London Forum on Saturday, September 27, 2014. I have heavily edited it, rewriting it in places. I want to thank Jez Turner and The London Forum team for a memorable event.
Today I’m going to talk about a topic that’s somewhat esoteric. (more…)
4,326 words
Wild at Heart is not David Lynch’s best movie, but it is my favorite. I would argue, for instance, that Blue Velvet, The Elephant Man, and The Straight Story are all better films. But for some reason they do not call me back year after year like Wild at Heart.
Wild at Heart was released in the summer of 1990, when Lynch was riding high on Twin Peaks mania. It won the Palme d’Or at the 1990 Cannes film festival, albeit over vocal protests. (more…)
3,342 words
Yule is the midwinter festival celebrated by my ancestors and by Germanic neo-pagans today. Midwinter is a time when much of nature seems to die or to depart. The trees are stripped of their leaves. The birds abandon us, flying off to warmer climes. Bears, badgers, chipmunks, and squirrels hibernate. Water freezes over. The earth is covered in ice and snow, so that nothing can grow. The air is so chilled that when we are out in it for too long, death becomes something tangible, and we rush inside. (more…)
1,913 words
For decades, a series of perennially recurring schisms have taken place within the White Nationalist movement and hobbled it. (more…)
1,691 words
In the debate about Christianity and ethnonationalism it is too often forgotten that Christianity is a religion and not a political or cultural doctrine. Religion is coeval with man and its function is to mediate between the soul and the divine, (more…)
Frédéric Delavier
4,603 words
Frédéric Delavier is a French author of books on bodybuilding, who also became a philosopher. His book Guide to Bodybuilding Movements was first published in 1998 and was a worldwide bestseller, with over two million copies sold. It has been translated into more than thirty languages. He is also known as an educational and critical videographer on his YouTube channel. He recently published a treatise on philosophy, The Awakening of Consciousnesses (L’Éveil des Consciences), which is awaiting translation into English.
2,418 words
Vox Day
Jordanetics: A Journey Into the Mind of Humanity’s Greatest Thinker
Castalia House, 2018
I have a confession: I was once a fan.
I was recommending the works and lectures of Dr. Jordan Peterson to friends, strangers, and family. (more…)
303 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”)
70 words / 15:44
The following conversation between Martin Heidegger and a Buddhist monk from Thailand, Bhikku Maha Mani, was filmed for West German television in 1963, and English subtitles were later added. In it, Heidegger discusses the difference between the Western and Eastern conception of life, the need for a new type of thinking, the nature of religion, the true meaning of development, the prospects for world peace, and the relationship between man and technology.
3,758 slov
English original here
Často se říká, že nihilismus je jednou z nejvýraznějších charakteristik naší moderní doby – co to ale vlastně nihilismus vůbec je? Nihilismus znamená cosi jako „smrt“ Boha, popření objektivního smyslu a hodnot, rozostření morálních kategorií a hierarchií, rozklad společného světa na individuální náhledy i společné kultury do subjektivních „osobních preferencí.“ (more…)
Neville Goddard
4,337 words
Part 2 of 2; part 1 here
Earlier, I noted Wilson’s second thoughts, 45 years later, about Religion and the Rebel as an “overstuffed pillow”; he specifically felt that the early biographical material on Rilke was “unnecessary.” But actually, it supplies us with a remarkable parallel to Neville’s method, as well as a hint of Wilson’s future development.
Wilson says if Rilke had died at age twenty-five, no one would have remembered him. Instead, he willed himself to be a poet. (more…)
6,326 words
Colin Wilson
Part 1 of 2
“What was needed was not some new religious cult but some simple way of accessing religious or mystical experience, of the sort that must have been known to the monks and cathedral-builders of the Middle Ages.”–Colin Wilson[1]
“The serpent said that every dream could be willed into creation by those strong enough to believe in it.”–Eve to Adam, in Shaw’s Back to Methuselah (more…)
2,453 words
As the New Right begins to penetrate mainstream culture, some of the old challenges will fade away (the label “Nazi” is losing the last vestiges of its seriousness, even to hardline leftists). Part of overcoming some of these old struggles in acquiring relevance, however, is confronting new challenges that come with relevance. (more…)
3,344 words
Yule is the midwinter festival celebrated by my ancestors and by Germanic neo-pagans today. Midwinter is a time when much of nature seems to die or to depart. The trees are stripped of their leaves. The birds abandon us, flying off to warmer climes. Bears, badgers, chipmunks, and squirrels hibernate. Water freezes over. The earth is covered in ice and snow, so that nothing can grow. The air is so chilled that when we are out in it for too long, death becomes something tangible, and we rush inside. (more…)
305 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”) (more…)
1,932 words
Jonathan Bowden
Extremists: Studies in Metapolitics
Edited by Greg Johnson
San Francisco: Counter-Currents Publishing, 2016
Extremists: Studies in Metapolitics is a highly original book that contains the transcripts of nine of Jonathan Bowden’s orations: one on vanguardism followed by profiles of Thomas Carlyle, Gabriele D’Annunzio, Charles Maurras, Martin Heidegger, Savitri Devi, Julius Evola, Yukio Mishima, and Maurice Cowling. (more…)
2,952 words
In my last essay, I presented the argument for why the strength of the historical evidence for the life of Jesus provided by the Gospels basically reduces to the strength of the evidence provided by the anonymously-authored book, written shortly after AD 70, that subsequently acquired the title “The Gospel According to Mark” most likely sometime in the 2nd century AD (henceforth, “Mark”).
So now it’s time to ask how strong that evidence is. (more…)
Isis with the infant Horus, faience, Ptolemaic period
3,069 words
I’ve spent most of my time at Counter-Currents focusing on issues that unite us rather than those that divide us. This hasn’t been out of any tepid desire to avoid controversy: I really do think the issues that unite us are far more important than those on which our community is split. Thus, I’ve been hesitant to risk sowing discord over side issues where we need unity more than ever.
But the truth of our side’s take on the issues that unite us—if you ask me—is obvious, and this just doesn’t always lend itself to interesting conversation. (more…)
4,334 words
Alan Watts
Alan Watts
Alan Watts — In the Academy: Essays and Lectures
(SUNY series in Transpersonal and Humanistic Psychology)
Edited and with an introduction by Peter J. Columbus and Donadrian L. Rice
Albany: State University of New York Press, 2017
“I have a confession to make: I enjoy reading Alan Watts’ books. This simple statement [is] a veritable coming out of the philosophical closet.” — Philosophy professor Samir Chopra[1] (more…)
3,870 words
Sayings of the Buddha
Rupert Gethin, translator
Oxford: Oxford University Press, 2008
Anyone who wishes to promote certain values is faced with the challenge of how to maintain those values over time: throughout one’s life, from one generation to the next, and across the centuries. A people’s adherence to values is likely to wane over time, overcome by lower drives, such as the desires for material comfort and personal self-indulgence. (more…)
305 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”) (more…)
1,409 words
Mircea Eliade et la Redécouverte du Sacré (YouTube, Romanian subtitles)
Mircea Eliade was a traditionalist Romanian novelist and philosopher. Following the disaster of the Second World War, he moved to Paris and Chicago, becoming a respected and influential historian of religions. He acquired something of the status of a guru, as poignantly told in the 1987 documentary Mircea Eliade et la Redécouverte du Sacré. (more…)
2,646 words
I
We in the Alt Right tend to regard our internal religious debates as pointless and divisive; Atheist or Anglican or Asatru, we feel, target each other for denunciation or proselytization only to the detriment of our cause. Thus we often adopt a playful cynicism when dealing with the subject of religion so as to avoid intragroup strife and hurt feels. (more…)
Alain de Benoist
8,937 words
Editor’s Note:
This is the transcript by V. S. of Richard Spencer’s January 9, 2012 Vanguard Podcast interview of Jonathan Bowden about the European New Right. You can listen to the podcast here.
Richard Spencer: Hello, everyone! Today it’s a great pleasure to welcome back to the program Jonathan Bowden. (more…)
3,302 words
Alain Daniélou
Sacred Music: Its Origins, Powers, and Future — Traditional Music in Today’s World
Ed. Jean-Louis Gabin
Varanasi, India: Indica Books, 2002
“People who lose their language and their music cease to exist as a cultural and national entity and have no further contribution to make to world culture.” — Alain Daniélou (more…)
1,831 words
“I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me.” — Woody Allen
3,990 words
English original here
Stephen A. McNallen
Asatru: A Native European Spirituality
Runestone Press, 2015
Dobrý kazatel
Steva McNallena není radno brát na lehkou váhu. (more…)
1,033 words
The Western Classical notion of identity comes to us from Herodotus’ Histories, written in the 5th century B.C. It’s from Herodotus that we have the story of the 300 Spartans at Thermopylae, told in the broader context of the entire Hellenic world’s successful resistance of the Persian invasion. In order to do that, the Spartans (Dorians) and Athenians (Ionians) had to overcome their differences and join together to defend what was common to both of them as Greeks. (more…)
Martin Luther King as a saint.
2,808 words
Several years ago I was introduced to a man whose head was covered in bandages. I asked him what happened. He explained to me that he had recently had surgery through the Veteran’s Administration to remove fragments from a Soviet-made red phosphorous mortar shell lodged in his skull. The man was too old to have served in Iraq and Afghanistan so I inquired as to where he got such a wound — I expected him to say Vietnam, but instead, he said Zaire. (more…)
3,008 words
Translated by G. A. Malvicini
Elsewhere (in La Destra, in May 1972), we have discussed the necessary relationship of an authentic, non-makeshift Right with the concept of Tradition. In the sense discussed there, references to authors with a traditional orientation may be useful in dealing with certain complex problems. Here, however, we wish to provide an account of the ideas of René Guénon (1886-1951), who was regarded as the proponent of “integral Traditionalism.” (more…)
11,587 words
French translation here; Czech translation here
1. I am Jack’s Most Devoted Space Monkey
I have hesitated to write an essay on Fight Club
3,123 words
“Why . . . so . . . serious?” — The Joker[1]
“It’s all a joke.” — The Comedian[2]
“All humane people should admit that they are jokers; that they are playing games and playing tricks. That I am doing it on you—I am most ready to admit this. I hoaxed you all into coming here to tell you . . . what?” [laughs loudly, crowd laughs] — Alan Watts[3] (more…)
6,156 words
Oswald Spengler’s radical contribution to the philosophy of history was to observe that different Cultures and Civilizations are discrete life forms and that they all have a certain life-expectancy. The linear progression of history, from the Stone Age to the prevailing Western liberalism, is a myth. There is no single line of history running through all of humanity. Instead, Cultures are born, they grow to maturity, they age, and they die. (more…)
Antinous as Dionysus-Osiris, 2nd century, Vatican Museum
2,146 words
Translated by G. A. Malvicini
As outlined in one of Friedrich Nietzsche’s first works, the very suggestive Birth of Tragedy, the concepts of Dionysus and Apollo correspond very little to the meaning these entities had in antiquity, especially their esoteric meaning. Nevertheless, we will use their Nietzschean interpretation as a starting point in this text, in order to define certain fundamental existential orientations.
Norman Vincent Peale
7,144 words
“Personally, I find the Apostle Paul appealing and the Apostle Peale appalling.” — Adlai Stevenson on hearing Norman Vincent Peale was supporting Eisenhower.
“I know that with God’s help I can sell vacuum cleaners.” — Rev. Norman Vincent Peale (more…)
Young Arthur Schopenhauer
1,950 words
Part 3 of 3
Schopenhauer on Genius
In contrast with the mediocre majority of mankind, there is the rare genius. Schopenhauer’s ruminations on the tragic loneliness of the genius, no doubt in part autobiographical, are some of the most touching and the most consoling. There is reason to think Hitler sympathized with and perhaps attempted to live up to the model of the Schopenhauerian genius. (more…)
3,344 words
Yule is the midwinter festival celebrated by my ancestors and by Germanic neo-pagans today. Midwinter is a time when much of nature seems to die or to depart. The trees are stripped of their leaves. The birds abandon us, flying off to warmer climes. Bears, badgers, chipmunks, and squirrels hibernate. Water freezes over. The earth is covered in ice and snow, so that nothing can grow. The air is so chilled that when we are out in it for too long, death becomes something tangible, and we rush inside. (more…)
Franz von Stuck, The Wild Hunt, 1899
9,822 words
In the denazification atmosphere following World War II Carl Jung, founder of analytical psychology, found himself accused of having ‘Nazi’ sympathies. While Jung was a man of the ‘Right’[1] his essay explaining Hitlerism as an evocation of Wotan as a repressed archetype of the German collective unconscious put him on the long suspect list of intellectuals who were accused of being apologists for National Socialism.[2] He was fortunate to have been in a neutral nation in the aftermath of World War II.
William Blake, „Sauluse pöördumine“
1,665 words
English original here
Kuidas me teeme inimestest valged rahvuslased? Vastamiseks tuleb meil endalt küsida, kuidas meist said rahvuslased, ja aidata teistel sama teed käia. Kõige loomulikum meetod on jagada teavet, mis tegi meist rahvuslased: teavet bioloogilistest rassierinevustest, mitmekesisuse probleemidest, süstemaatilisest valgete diskrimineerimisest ja halvustamisest, (more…)
5,973 words
English version here
En Italia no es muy sentido el problema judío a diferencia en cambio de lo que sucede en otros países, sobre todo en Alemania, en donde el mismo hoy, tal como todos saben, suscita profundas antítesis no sólo a nivel ideal, sino también en la esfera social y política. Las últimas leyes recientemente sancionadas, inspiradas en Göring, según las cuales en Alemania no sólo los matrimonios mixtos, sino aún la misma convivencia entre judíos y no judíos es prohibida y los judíos (more…)
1,496 words
Übersetzt von Zippelmütz, English original here
Für meinen Zweck werde ich Religion als gemeinschaftliche Praxis zur Ehrung des Heiligen definieren. Mit dem Heiligen meine ich nicht notwendig einen Gott oder Götter oder irgendwelche übernatürlichen Wesen, ob immanent oder transzendent. (more…)
305 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”) (more…)
4,200 words
English original here
Przedstawiamy tłumaczenie pierwszej części debaty dotyczącej związków między chrześcijaństwem a tożsamością europejską, która miała miejsce 18 kwietnia 2015 roku w Sztokholmie. Stanowisko tradycjonalizmu katolickiego zajmuje tu szwedzki publicysta Jonas De Geer, zaś jego adwersarzem jest amerykański przedstawiciel białego nacjonalizmu Greg Johnson. (more…)
New Grange Hall
3,882 words
Author’s Note:
This essay was an address delivered to the members of the Asatru Folk Assembly on Friday October 16th, at the AFA’s Winter Nights in the Poconos. I wish to thank Steve and Sheila McNallen, Brad Taylor-Hicks, et al., for inviting me, and for their hospitality and friendship. Hail the AFA!
Last month I celebrated the AFA’s acquisition of New Grange Hall with a short essay entitled “What New Grange Hall Means for Us.” (more…)
Sv. Jiří bojující s drakem („Velký kostel“ ve Stockholmu)
1,101 words
English original here
Poznámka autora:
Jedná se o úvodní slovo v debatě s Jonasem de Geerem o křesťanství a evropské obrodě v rámci setkání ve Stockholmu 18. dubna 2015. Mé další odpovědi už byly spatra. Debatu je možné vyslechnout zde. (more…)
3,263 words
English original here
On dit souvent que le nihilisme est l’une des principales caractéristiques de l’âge moderne, mais qu’est-ce que le nihilisme ? Le nihilisme signifie quelque chose comme la « mort » de Dieu, la négation du sens et de la valeur objectifs, l’effacement des distinctions morales et des hiérarchies, la dissolution d’un monde commun en perspectives individuelles, et la dissolution d’une culture commune en « préférences données » subjectives. (more…)
1,785 words
English original here
Traducción por Francisco Albanese
8. Si recomendaras un libro de la Nueva Derecha Europea, ¿cuál sería?
Si quieres leer un libro de la Nueva Derecha europea, Why We Fight: Manifesto of the European Resistance (London: Arktos, 2011) de Guillaume Faye debería ser ese libro. (more…)
1,344 words
English original here
Na potrzeby niniejszego eseju definiuję religię jako wspólnotową praktykę czczenia świętości. Poprzez świętość niekoniecznie mam na myśli Boga, (more…)
5,329 words
English original here
« Je suis l’être le plus allemand. Je suis l’esprit allemand. » [1] — Richard Wagner
Richard Wagner (1813–1883) est aujourd’hui universellement célébré comme l’interprète achevé de l’opéra allemand du XIXe siècle, dont le langage romantique élaboré contribua à inaugurer les innovations musicales du Modernisme au début du XXe siècle. De plus, la plupart des gens pensent qu’il était une figure controversée à cause de ses idées antisémites marquées. Peu de gens, cependant, prennent la peine de lire attentivement ses diverses œuvres en prose pour comprendre le système éthique cohérent, basé sur Schopenhauer et Proudhon, qui accompagnait les grands drames musicaux de Wagner.
Puisqu’il est impossible de séparer l’esprit du musicien de sa musique, particulièrement quand c’est une musique exceptionnellement élaborée d’un génie comme Wagner, il pourrait nous être profitable d’avoir une claire idée des doctrines raciales-chrétiennes de régénération sociale et politique de Wagner à coté de notre appréciation plus facile de sa musique incroyablement puissante. Bien qu’il y ait eu quelques études sérieuses sur la pensée politique de Wagner ces dernières années, elles sont naturellement de qualité variable [2].
D’une manière générale, il vaudrait mieux éviter de classer Wagner – ainsi que Nietzsche, plus rhapsodique et non-systématique – dans l’un des « ismes » modernes, et donc j’essaierai ici d’élucider la philosophie de Wagner en indiquant simplement les passages cruciaux dans ses principales œuvres en prose qui éclairent les dimensions religieuses et politiques de sa pensée.
On pourrait dire pour commencer que Wagner n’examine dans son œuvre que l’histoire et la culture de la race indo-européenne, puisqu’il considère que celle-ci est la plus hautement développée spirituellement. Wagner tend à relier la force de cette faculté spirituelle aux habitudes diététiques de la souche originelle, c’est-à-dire à ce qu’il croyait avoir été son végétarisme originel.
Dans son essai tardif, « Religion et Art », écrit en 1880 sous l’influence de sa lecture de l’Essai sur l’inégalité des races humaines (1853) du comte Arthur de Gobineau, Wagner retrace l’histoire des Aryens à partir de ce qu’il considère comme ayant été leur foyer d’origine en Inde et postule une migration graduelle vers l’ouest à travers l’Iran, la Grèce, et Rome. Au cours de ces migrations, observe Wagner, la race a subi un affaiblissement de sa force spirituelle par une conversion graduelle du végétarisme à la consommation de viande, et cette dernière coutume a rendu les peuples occidentaux de plus en plus violents dans leur conduite sociale et historique.
Le christianisme est considéré par Wagner comme une inversion de cette tendance, dans le sens où le Christ recommanda la cohabitation pacifique des peuples se consacrant au développement de leur spiritualité intérieure. Malheureusement, sa connexion intime avec le judaïsme transforma le christianisme originel en une croyance de rapacité et de conquête belliqueuses qui ne reflète pas plus les enseignements du Christ que les exhortations des anciens prophètes israélites à anéantir les ennemis de Jéhovah.
Le récit du progrès des Aryens par Wagner n’est peut-être pas entièrement exact puisqu’on n’a pas la certitude que les Aryens étaient originellement établis en Inde plutôt que dans les régions autour de la Mer Noire, avec les autres branches des Indo-Européens [3].
Il tend aussi à interpréter les particularités des religions zoroastrienne et grecque comme étant dues aux conditions sociologiques dans lesquelles les Iraniens et les Grecs se trouvaient dans l’Antiquité. Par exemple, il explique le dualisme de la religion zoroastrienne comme étant dû au fait que les Aryens qui étaient entrés en Iran en conquérants après être devenus des consommateurs de viande au cours de leur voyage depuis le climat plus doux de l’Inde, « pouvaient encore exprimer leur consternation devant les profondeurs jusqu’où ils étaient tombés » et développèrent ainsi une religion basée sur une vive conscience du « péché », qui imposa une opposition entre « Bien et Mal, Lumière et Obscurité, Ormuzd et Ahriman » [4]. Cela est évidemment faux, puisque toutes les anciennes religions, incluant le zoroastrisme, étaient basées sur une vision cosmologique et ne furent pas développées pour expliquer les conditions historiques d’une nation particulière.
Seul le judaïsme pourrait être expliqué en de tels termes sociologiques, puisqu’il représente une révolte d’un groupe ethnique proche-oriental ancien particulier – les Araméens et les Hébreux – contre la religion cosmologique de leurs voisins de Mésopotamie. Cela est en effet clairement dit dans les passages de [Flavius] Josèphe,Antiquités Juives (I, 157) et de Philon le Juif, De mutatione nominum (72-6), qui révèlent les ambitions matérialistes et nationalistes de l’Hébreu Abraham, qui institua le culte tribal de Jéhovah.
D’après Wagner, la première manifestation d’une reconnaissance de la détérioration de la force raciale parmi les Indo-Européens occidentaux apparut parmi les Pythagoriciens qui fondèrent « des confréries silencieuses … éloignées du tumulte du monde … comme refuges contre le péché et la misère ». L’illustration la plus parfaite du besoin de renoncement au monde, cependant, fut celle offerte par le Christ, qui donna sa chair et son sang « comme ultime et suprême expiation pour tous les péchés du sang versé et de la chair sacrifiée ».
Là aussi, Wagner semble ignorer le fait que le récit chrétien lui-même emprunte fortement aux prototypes babylonien et dionysiaque (Mardouk, Dionysos), dont la mort et la résurrection étaient de simples représentations mythologiques du drame primordial de la force solaire cosmique qui était contrainte de plonger dans le monde souterrain avant de pouvoir revivre dans notre univers sous la forme du soleil [5].
Wagner comprend le récit chrétien d’une manière littérale et affirme que les problèmes du christianisme viennent de l’appropriation de l’administration des rites de la Communion par les prêtres, de sorte que les gens ne parvenaient généralement pas à comprendre l’injonction à l’abstinence de toute chair, injonction contenue dans l’offrande par le Christ de sa chair et de son sang à ses disciples. De plus, l’Eglise en tant qu’institution ne pouvait se maintenir et se propager politiquement qu’en soutenant la violence et les rapines des empereurs qui contribuèrent à la ruine finale de la force intérieure de la race. Dans ces aventures internationales, l’Eglise fut graduellement contrainte de revenir à ses racines judaïques puisque
« …partout où les foules chrétiennes se livraient au pillage et à l’effusion de sang, même sous la bannière de la Croix, ce n’est pas le Crucifié dont le nom était invoqué, mais Moïse, Josué, Gédéon, et tous les autres capitaines de Jéhovah qui combattirent pour le peuple d’Israël, les noms étaient invoqués pour enflammer le cœur des massacreurs ; ce dont l’histoire d’Angleterre à l’époque des guerres puritaines fournit un parfait exemple, mettant en lumière l’évolution de l’Eglise vers l’Ancien Testament. »
Avec l’adoption de cette agression quasi-judaïque, l’Eglise chrétienne commença à agir comme le héraut du judaïsme lui-même qui, bien que caractérisé par un désir fanatique de dominer le monde, avait jusqu’ici été forcé de vivre une vie opprimée parmi les autres nations dans lesquelles il se trouvait durant la Diaspora :
« Méprisé et haï également par toutes les races … sans productivité propre et ne faisant que s’engraisser sur la chute générale, au cours de violentes révolutions ce peuple se serait probablement éteint aussi complètement que les plus grandes et plus nobles souches avant lui ; l’islam en particulier semblait appelé à accomplir l’acte d’extirpation, car il prenait pour lui-même le dieu juif, comme créateur du ciel et de la terre, pour l’élever par le feu et l’épée comme le seul et unique dieu de tout ce qui respire. Mais les Juifs, semble-t-il, purent rejeter toute participation à ce règne mondial de leur Jéhovah, car ils avaient gagné une participation dans un développement de la religion chrétienne bien fait pour la remettre entre leurs mains en temps utile, avec tous ses acquis de culture, de souveraineté et de civilisation. »
En Europe, les Juifs en tant que prêteurs d’argent voyaient toutes les civilisations européennes comme un simple instrument de leur propre montée graduelle vers le pouvoir : « Pour le Juif qui réussit à obtenir la somme, le résultat de cette culture est simplement la nécessité de mener des guerres, et d’en mener en même temps une plus grande – avoir de l’argent en échange » (« Connais-toi toi-même », supplément àReligion et Art). Le pouvoir excessif que les Juifs avaient obtenu en résultat de cette habile procédure, et également dû à leur émancipation au milieu du XIXe siècle, est ainsi basé sur ce que Wagner considère comme la base de toutes les guerres, c’est-à-dire la « propriété ». Internationalement, la protection de la propriété entraîne l’entretien de « la foule armée » et « le succès stupéfiant de nos Juifs résidents dans le gain et l’accumulation d’immenses réserves d’argent a toujours rempli les autorités de notre Etat Militaire de respect et d’une joyeuse admiration ».
Les révolutions socialiste et démocratique organisées en Allemagne étaient aussi des solutions inadéquates aux problèmes résultant de la propriété, puisqu’elles étaient des imitations totalement non-allemandes des révoltes franco-judaïques. En effet, la « démocratie » elle-même est en Allemagne « purement une chose traduite » qui existe seulement dans « la presse » (« Qu’est-ce qui est allemand ? », 1865). La politique de partis n’est rien d’autre qu’un cercle vicieux qui dissimule le véritable conflit entre Allemands et Juifs sous une confusion de noms qui sont eux-mêmes complètement non-allemands, comme « libéral », « conservateur », « social-démocrate », et « libéral-conservateur ». C’est seulement quand le « démon qui pousse ces furieux à poursuivre leurs querelles de partis ne pourra plus trouver un lieu ou un moment pour rôder parmi nous, qu’il n’y aura enfin plus de Juifs ».
Le pire est que les agitateurs juifs utilisèrent des slogans nationalistes allemands comme « germanité » [Deutschtum] et « liberté allemande » pour tromper le peuple allemand et l’encourager à un faux sentiment de supériorité :
« Alors que Goethe et Schiller avaient répandu l’esprit allemand dans le monde sans avoir besoin de parler de l’esprit ‘allemand’, ces spéculateurs démocratiques remplissent chaque librairie et imprimerie, chaque dénommé théâtre par actions, de factices vulgaires et complètement insipides, toujours et encore couvertes de bouffées de ‘deutsch’ et ‘deutsch’, pour appâter la foule insouciante. »
En développant l’esprit allemand, on devrait donc prendre soin d’éviter la tentation de l’autosatisfaction, de croire que chaque Allemand est « entièrement par lui-même … quelque chose de grand et qu’il n’a besoin d’aucun effort pour le devenir d’emblée ». En effet, le fait que
« Goethe et Schiller, Mozart et Beethoven soient sortis de la matrice du peuple allemand bien trop facilement encourage la masse des talents médiocres à considérer les grands esprits comme leur appartenant par droit de naissance, à persuader la masse avec une enflure démagogique qu’ils sont eux-mêmes des Goethe et des Schiller. »
Le remède de Wagner au problème des conflits internationaux basés sur la finance juive, ou plutôt le crédit – qui a de fait remplacé la religion comme « un pouvoir spirituel, et même un pouvoir moral » (« Connais-toi toi-même ») – est le réveil du caractère authentiquement allemand. La preuve de la force raciale des Allemands est la « fierté de race » qui, au Moyen Age, animait les princes, les rois et les empereurs dans toute l’Europe et qu’on peut encore rencontrer dans la vieille noblesse d’origine germanique. Un signe évident de ce qui est vraiment allemand est la langue elle-même :
« Sentons-nous notre souffle nous quitter rapidement sous la pression d’une civilisation étrangère ; tombons-nous dans l’incertitude envers nous-mêmes : il nous suffit de creuser jusqu’aux racines dans le vrai sol paternel de notre langue pour trouver immédiatement une réponse rassurante sur nous-mêmes, et même sur ce qui est vraiment humain. Et cette possibilité de toujours tirer de la source originelle de notre propre nature qui nous fait sous sentir non plus une race, non plus une simple variété humaine, mais l’une des branches primordiales de l’humain – c’est cela qui nous a toujours fourni des grands hommes et des héros spirituels. » [6]
Cette force de caractère est en effet la seule défense que les Allemands ont contre les ruses de la race juive, qui réussit facilement à préserver son propre caractère racial grâce à la nature unique de sa « religion », qui n’est en fait pas du tout une religion mais « simplement la croyance en certaines promesses [du dieu juif], qui ne concernent aucunement une vie au-delà de sa vie temporelle …, comme dans toute vraie religion, mais simplement cette présente vie sur terre, où, il est vrai, sa race est assurée de dominer toute chose animée et inanimée ». Cette ambition inhumaine du Juif est incarnée dans le Parsifal de Wagner par le personnage de Klingsor, qui se coupe de tout amour humain en se castrant afin d’acquérir du pouvoir sur les autres. Comme le dit Wagner, piégé dans « un instinct fermé à toute idéalité », le Juif demeure toujours « le démon plastique de la décadence humaine ».
La libération vis-à-vis des limitations du judaïsme ne peut commencer que par un effort pour comprendre la nature de la répugnance instinctive que l’on ressent envers l’« essence primordiale » du Juif, en dépit de son émancipation : « malgré tous nos discours et écrits en faveur de l’émancipation des Juifs, nous avons toujours une répugnance instinctive pour toute vraie conduite opérative avec eux ». A la différence du vrai poète, qui tire son inspiration « seulement d’une fidèle et aimante contemplation de la vie instinctive, de cette vie qui salue son reflet parmi le Peuple », le Juif éduqué se trouve « étranger et apathique … au milieu d’une société qu’il ne comprend pas, dont il ne partage pas les goûts et les aspirations, dont l’histoire et l’évolution lui ont toujours été indifférentes » (Le judaïsme dans la musique, 1850).
Le Juif « ne se trouve en accord qu’avec ceux qui ont besoin de son argent : et jamais encore l’argent n’a prospéré au point de tricoter un bon lien ‘entre l’homme et l’homme’ ». Ainsi le Juif ne considère les œuvres d’art que comme des objets à vendre et à acheter : « Ce que les héros des arts, par un effort indicible consumant leur vie entière, ont arraché à la lutte artistique de deux millénaires de misère, aujourd’hui le Juif le transforme en un bazar de l’art ». Tolérer les Juifs dans la société allemande signifierait donc le remplacement de l’authentique culture allemande par un simulacre.
Dans l’Appendice au Judaïsme dans la musique publié en 1869, Wagner ajoute : « Si la chute de notre culture peut être arrêtée par une expulsion violente de l’élément étranger destructeur, je suis incapable de le dire, car il faudrait pour cela des forces dont l’existence m’est inconnue ». Et toutes les tentatives pour assimiler les Juifs dans la société allemande devraient prendre soin d’évaluer pleinement les vraies difficultés d’une telle assimilation, avant que des mesures soient prises pour tenter de la réaliser.
Pour ceux qui pourraient penser que Wagner n’est qu’un Hitler déguisé en mouton, il pourrait être surprenant qu’il était en fait un chrétien profondément philosophique, dont le christianisme était imprégné de l’esprit de la philosophie de Schopenhauer, qu’il lut pour la première fois en 1852 [7]. La première exigence pour un vrai chrétien, d’après Wagner, est de séparer sa conception du Christ du Jéhovah des Juifs. En effet, si Jésus est proclamé fils de Jéhovah, « alors n’importe quel rabbin juif peut triomphalement réfuter toute la théologie chrétienne, comme cela s’est en effet produit à toutes les époques » (« Public et Popularité », 1878). Il n’est donc pas surprenant que la plus grande partie de la population soit devenue athée :
« Que le Dieu de notre Sauveur ait été identifié au dieu tribal d’Israël est l’une des plus terribles confusions de toute l’histoire mondiale … Nous avons vu le Dieu chrétien condamné à des églises vides pendant que des temples toujours plus imposants sont élevés parmi nous à Jéhovah. »
La raison pour laquelle les Juifs demeurent juifs, le peuple de Jéhovah, en dépit de tout changement, est que, comme nous l’avons noté plus haut, le judaïsme n’est pas une religion mais une ambition politique financière.
Le christianisme schopenhauerien de Wagner, d’autre part, exige la reconnaissance de la « signification morale du monde », la reconnaissance de la racine de toute la souffrance humaine, c’est-à-dire la volonté et ses passions concomitantes. « Seul l’amour qui jaillit de la pitié, et qui porte sa compassion jusqu’à la rupture la plus extrême de la volonté propre, est l’Amour chrétien rédempteur, dans lequel Foi et Espoir sont tous deux inclus d’emblée » (« Qu’est-ce qui stimule cette Connaissance ? », supplément à Religion et Art, 1880). Là encore Wagner revient à la constitution naturelle des Indo-Européens, qui seuls possèdent « la faculté de souffrance consciente » sous une forme hautement développée.
Dans un autre supplément à Religion et Art, « Héroïsme et christianisme » (1881), Wagner affirme que la supériorité de la race blanche est prouvée par le fait même que si « les races jaunes se sont vues comme issues des singes, les Blancs retracèrent leur origine jusqu’aux dieux, et se jugèrent marqués pour la domination ». Bien que Wagner croyait que la substitution de nourriture animale à la place de nourriture végétale fut l’une des principales causes de la dégénérescence de l’homme (« un changement dans la substance fondamentale de notre corps »), sa lecture de l’Essaide Gobineau le conduisit à considérer le mélange racial, particulièrement avec les Juifs, comme une autre cause de la corruption du sang :
« On pourrait certainement attribuer cette lourdeur d’esprit de notre esprit public à une corruption de notre sang – non seulement par l’abandon de la nourriture naturelle de l’homme, mais avant tout par la corruption du sang héroïque des plus nobles races par celui d’anciens cannibales aujourd’hui instruits pour être les agents commerciaux de la Société. »
Bien que la constitution psychique hautement développée des Indo-Européens soit leur trait distinctif, l’excellence du Christ en tant qu’individu est due au fait que lui seul représente « la quintessence de la souffrance volontaire elle-même, cette Pitié divine qui parcourt toutes les espèces humaines, sa source et origine ». Wagner se demande même si le Christ pourrait vraiment avoir appartenu à la race blanche, puisque le sang de celle-ci était en train de « pâlir et de se figer ». Hésitant sur la réponse, Wagner continue en suggérant que le sang du Rédempteur pourrait avoir été « le sublimé divin de l’espèce elle-même » jaillissant de « l’effort suprême de la Volonté rédemptrice pour sauver l’humanité à l’agonie dans ses plus nobles races ». Nous reconnaissons dans cette déclaration le message du dernier et du plus intensément religieux drame musical de Wagner, Parsifal.
Cependant, Wagner prend également soin de souligner que bien que le sang du Sauveur ait été versé pour rédimer toute l’humanité, celle-ci n’est pas pour autant destinée à atteindre une égalité universelle, puisque les différences raciales persisteront. Et si le système de domination du monde par la race blanche fut marqué par l’exploitation immorale, l’unification de l’humanité ne peut être accomplie que par « une concorde morale universelle, telle que nous ne voyons que le vrai christianisme qui soit capable de l’accomplir ».
En plus de ces aperçus dans la grâce rédemptrice du Christ qu’on peut trouver dans son essai de 1881, Wagner avait déjà exposé l’éthique de sa propre version du christianisme antérieurement, dans son ébauche de 1849 de son projet d’opéra « Jésus de Nazareth ». D’après ce travail, la première solution au problème du mal dans le monde avait été l’institution de la Loi. Cependant, cette Loi statique, lorsqu’elle était incorporée à l’Etat, se trouvait en opposition avec le rythme toujours changeant de la Nature, et l’homme entrait invariablement en conflit avec la Loi artificielle. Les fautes de la Loi étaient en fait principalement dues à l’égoïsme originel de l’homme, qui cherchait à protéger ses biens personnels, incluant sa femme et sa famille, par des lois faites par l’homme. Wagner, d’une manière proudhonienne [8], rejette ces lois et souligne que l’Amour est la base de toutes les relations familiales aussi bien que sociales.
L’homme ne peut atteindre l’unité avec Dieu que par l’unité avec la Nature et cette unité n’est possible que par le remplacement de la Loi par l’Amour. En exposant sa version de la doctrine chrétienne de l’Amour, Wagner a recours à une théorie quasiment schopenhauerienne de la Volonté et de sa recherche égoïste :
« …le processus consistant à éteindre mon Moi en faveur de l’universel est de l’Amour, est la Vie active elle-même ; la vie non-active, dans laquelle je reste fidèle à moi-même, est de l’égoïsme. Ce devenir conscient de nous-mêmes par l’abnégation de soi aboutit à une vie créative, parce qu’en abandonnant notre moi nous enrichissons la généralité, ainsi que nous-mêmes. »
L’opposé, ou « non-devenir conscient de nous-mêmes dans l’universel, apporte le péché ». Un égoïste qui ne donne rien à l’universel sera en fin de compte dépouillé de tout par ce dernier contre sa volonté, et il mourra sans se retrouver dans l’universel.
Dans ce contexte, Wagner prend le temps d’identifier la nature des femmes et des enfants comme étant essentiellement égoïste. Une femme ne peut se débarrasser de son égoïsme naturel que par l’enfantement et l’amour accordé à ses enfants. Ainsi la femme ne peut trouver le salut que par son amour pour un homme, bien qu’un homme aussi soit enrichi par son amour pour une femme puisque c’est l’acte altruiste le plus essentiel dont il soit capable. En fait, pour un homme, l’acte sexuel lui-même entraîne la perte de sa substance de vie.
Au-delà de cet amour pour une femme, cependant, un homme peut aussi dissiper son ego par l’amour d’une association plus grande que ce qui est simplement personnel et sexuel. C’est l’amour pour sa propre patrie, qui pousse les hommes à sacrifier leur vie pour le « bien de la communauté ».
Cependant, le Christ indiqua une voie encore supérieure au sacrifice de soi patriotique, et c’est le fait de se sacrifier pour l’humanité entière. Chaque sacrifice est en même temps un acte créatif, celui de l’amour sexuel aussi bien que celui de l’amour patriotique, puisque le premier aboutit à la multiplication de soi-même dans les enfants et le second à la préservation des nombreuses vies qui constituent une nation. Le sacrifice de soi pour toute l’humanité, cependant, est la plus complète « séparation d’avec le cercueil vide de cette force générative, et donc une dernière création en soi, pour supprimer tout égoïsme improductif, faire place à la vie ». Une telle mort est le « plus parfait acte d’amour ». Wagner identifie donc la transfiguration accomplie par la mort comme étant le « pouvoir fascinant du mythe chrétien » (Opéra et drame, 1850). Mais nous pouvons remarquer que cela est également la signification de toute tragédie classique, et que Wagner interprétait simplement le récit chrétien en termes indo-européens traditionnels.
Bien que la rédemption qu’on atteint par l’autosacrifice soit une rédemption personnelle, Wagner avait aussi examiné le gouvernement des nations du point de vue de l’éthique schopenhauerienne. Dans son essai « Sur l’Etat et la Religion » (1864-65), dédicacé à son protecteur Louis II de Bavière, Wagner exposa son idéal politico-religieux du roi-philosophe en utilisant les catégories du système philosophique de Schopenhauer. Il commence par reconnaître la stupidité de sa participation antérieure aux révolutions socialistes de 1848 et reconnaît l’Etat comme étant le garant de la stabilité de la nation. Cependant, l’Etat est le plus authentiquement et pleinement représenté non par les gouvernements démocratiques constitutionnels ou socialistes mais plutôt par le monarque. Car le monarque
« …n’a rien en commun avec les intérêts des partis, mais son unique souci est que le conflit de ces intérêts soit résolu précisément pour la sécurité de l’ensemble … Ainsi, étant contre les intérêts des partis, il est le représentant des intérêts purement humains, et aux yeux du citoyen à la recherche d’un parti il occupe donc véritablement une position presque surhumaine. »
Dans le monarque l’idéal de l’Etat est donc finalement accompli, un idéal qui n’est ni perçu ni cultivé par l’intelligence égoïste mais seulement par le « Wahn » supra-égoïste, ou « vision » irrationnelle. Wagner associe ce Wahn à l’« esprit de la race » et de l’espèce que Schopenhauer avait indiqué dans son analyse du comportement de groupe des insectes, comme les abeilles et les fourmis, qui bâtissent des sociétés avec un souci apparemment inconscient pour le bien-être de l’ensemble sans se soucier des individus qui le composent. Dans les sociétés humaines cet instinct altruiste se manifeste en effet sous la forme du patriotisme. Néanmoins, le sacrifice de soi que le patriotisme exige est souvent si ardu qu’il ne peut pas être soutenu indéfiniment et qu’il peut aussi très bien être contaminé par l’égoïsme naturel de l’individu, qui peut aussi ne voir dans l’Etat qu’une sauvegarde de ses propres intérêts avec ceux de ses compatriotes. Afin de soutenir le Wahn patriotique, un symbole durable est donc requis et ce symbole est en effet le monarque.
Un monarque n’a « pas de choix personnel, ne peut s’autoriser aucun de ses penchants purement humains, et doit pouvoir assumer une grande position pour laquelle seules des grandes parts naturelles peuvent convenir ». Si sa vision de son propre devoir patriotique est marquée par l’ambition et la passion, il sera un guerrier et un conquérant. D’un autre coté, s’il a une âme noble et compassionnelle par nature, il comprendra que le patriotisme lui-même est inadéquat pour le but de satisfaire les plus hautes aspirations de l’humanité qui requièrent en effet le véhicule non pas de l’Etat mais celui de la religion. Le patriotisme ne peut pas être le but politique humain final, puisqu’il se transforme trop facilement en violence et en injustice contre d’autres Etats.
L’instrument particulier par lequel le Wahn patriotique est déformé en conflit international est la dénommée « opinion publique » qui est créée et maintenue par la presse. A la différence du roi, qui est le représentant authentiquement désintéressé du bien-être de l’Etat, l’opinion publique créée par la presse est une parodie du roi parce qu’elle encourage le patriotisme par la flatterie de « l’égoïsme vulgaire de la masse ». La presse est donc « le plus implacable tyran », dont le despotisme est spécialement dirigé contre le roi, qui se soucie de « considérations purement humaines se tenant bien au-dessus du simple patriotisme ». C’est donc « dans les fortunes et le sort des rois, que le sens tragique du monde peut d’abord être porté complètement à notre connaissance ».
Puisque la justice parfaite ne pourra jamais être atteignable dans ce monde, la personne religieuse trouve naturellement que le Wahn patriotique est inadéquat et suit alors une voie religieuse et divine qui lui demande une « souffrance et un renoncement volontaire » à tout ce monde auquel s’accroche l’homme égoïste. Le bonheur intérieur, ou révélation, qui remplit un homme (ou un « saint ») entreprenant un tel renoncement ne peut pas être transmis aux gens ordinaires sauf par des dogmes religieux et par l’entretien d’une foi « sincère, indubitable et inconditionnelle ». La vraie religion n’est préservée que dans l’individu qui perçoit au-delà de la diversité de la perception des sens « l’unité fondamentale de l’Etre ». Cette vision béatifique intérieure ne peut pas être transmise aux hommes ordinaires par les exhortations d’un vain clergé mais seulement par l’exemple édifiant de figures saintes :
« C’est pourquoi se trouve ici un sens profond et fécond derrière l’action de la personne qui s’adresse à Dieu par l’intermédiaire des saints chers à son cœur ; et ce n’est pas à l’honneur des lumières tant vantées de notre époque que n’importe quel boutiquier anglais par exemple, dès qu’il a revêtu son costume du dimanche et pris le bon livre avec lui, est d’avis qu’il entre en relation personnelle immédiate avec Dieu. »
Dès que la religion se tourna vers l’Etat pour son maintien et sa propagation, elle aussi fut obligée de devenir une institution de l’Etat et de servir la justice imparfaite de l’Etat. D’où les conflits religieux répugnants qui ont marqué la conduite politique des nations modernes.
Puisque la vraie religiosité ne peut jamais être communiquée par la disputation religieuse ou même par la sophistique philosophique, seul le roi peut, s’il est pourvu d’une nature spirituelle particulièrement élevée, ou Wahn, unir les deux domaines essentiellement différents de l’Etat et de la religion en un tout harmonieux. La marque d’un esprit vraiment noble est que « pour lui tout incident de la vie et des relations humaines, souvent même le plus apparemment trivial, est capable d’exhiber rapidement sa plus large corrélation avec la racine essentielle de toute l’existence, donc de montrer la vie et le monde eux-mêmes dans leur signification vraie et terriblement pressante ». Et seule la « situation élevée, presque surhumaine » du roi lui donne aussi le point de vue supérieur qui lui permet de voir la tragédie des « passions mondaines » et lui accorde la « grâce » qui marque l’exercice de la parfaite équité.
Nous voyons donc que les idéaux philosophiques de Wagner font revivre les idéaux platoniciens, schopenhaueriens et proudhoniens dans un message d’Amour chrétien qui est aussi élevé que sa musique. A ceux qui critiquent aujourd’hui le christianisme comme étant une religion monothéiste judaïque qui devrait être abjurée en faveur de renouveaux néo-païens nébuleux, les écrits de Wagner révèlent la vraie vertu indo-européenne d’une religion qui était certainement indo-européenne à son origine et qui a, lorsqu’elle est séparée de son immersion ultérieure dans l’histoire du peuple juif, continué à posséder une profonde valeur spirituelle pour l’élévation de l’humanité. Quant aux critiques de Wagner contre les Juifs pour leur domination des Etats par le crédit et leur dégradation de la populace par la presse, ces critiques sont en fait devenues plus convaincantes aujourd’hui qu’elles devaient l’être à son époque, puisque les formes juives du « socialisme » et du « communisme » et de la « démocratie » qui ont dominé l’époque de l’après-guerre ont en effet réussi à dépouiller le monde non seulement de la monarchie mais aussi de toute vraie philosophie et de toute vraie religion.
Notes
2,669 words
Alexander Jacob and Leopold von Schroeder
The Grail — Two Studies
Melbourne, Australia: Numen Books, 2014
Ah, 19th-century Central European scholarship — nothing like it. For myself, I can’t get enough of it, the whole dusty, black and white world of Academies and Zentralblätter, communications and proceedings, Bibliographic Supplements and Realencyclopedias. (more…)
William Blake, “Nawrócenie Szawła”
1,935 words
English original here
W jaki sposób możemy nawrócić ludzi na biały nacjonalizm? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zapytać samych siebie, jak sami nawróciliśmy się, a potem postąpić tak z innymi. Najbardziej naturalną metodą konwersji jest podzielenie się informacją, która nas nawróciła: informacją o biologicznych różnicach rasowych, problemach różnorodności, systematycznej dyskryminacji i oczernianiu białych, (more…)
La Pierre d’Odin, Gotland, Suède
10,423 words
English original here
Survol de l’anthropologie germanique
Qu’est-ce que la nature humaine ? C’est peut-être bien la plus importante question philosophique, parce que la philosophie elle-même est singulièrement humaine, et que les « problèmes » philosophiques se présentent seulement aux êtres humains. Tous les grands philosophes ont des réponses explicites ou implicites à cette question. (more…)
4,882 words
Czech translation here
Stephen A. McNallen
Asatru: A Native European Spirituality
Runestone Press, 2015
The Good Preacher
Steve McNallen is a serious character. (more…)
5,631 words
Spanish translation here
In Italy, the Jewish question is not very keenly felt, unlike in other countries, in Germany in particular. There, as everyone knows, this question provokes deep tensions today not only on the plane of ideas, but also in society and politics. The most recent legislation, proposed by Göring, which bans not only marriages between Jews and non-Jews but also unmarried mixed couples, and permanently excludes Jews, or those already married to Jews, from all Nazi state organizations, are the ultimate consequence of these tensions. (more…)
2,182 words
John Spencer
English original here
Note de l’Auteur :
A cause des réponses positives – online tout comme offline – à ma première série de notes, j’ai décidé de continuer les séries jusqu’à ce que j’aie terminé Moïse l’Egyptien. Ensuite nous discuterons les livres ultérieurs d’Assmann : The Price of Monotheism, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism, Religio Duplex: How the Enlightenment Reinvented Egyptian Religion, et le livre à paraître From Akhenaten to Moses: Ancient Egypt and Religious Change. J’ai décidé de nommer ce projet le Assmann Seminar, bien que dans le futur j’étendrais peut-être cette étude pour traiter d’autres auteurs liés à ce sujet.
(more…)
1,389 words
Collin Cleary
What is a Rune? and Other Essays
San Francisco: Counter-Currents Publishing, 2015
As a lifetime “non-believer” who has been delving into Germanic heathen worldviews and traditions for the past year or so, Collin Cleary’s What is a Rune? pulled a few ideas together for me at the right time, introduced some evocative concepts that I’d like to revisit in visual art, and inspired some new questions. (more…)
4,485 words
The Human Bible New Testament
Translated and introduced by Robert M. Price
Cranford, N.J.: American Atheist Press, 2015
4,298 words
Saint George and the Dragon, Stockholm Cathedral
Vertaald door Otharus; English original here and here
Opmerking van de auteur:
De volgende tekst is mijn openingstoespraak voor een debat met Jonas de Geer over christendom en Europees herstel, gehouden in Stockholm, Zweden, op zaterdag 18 april 2015. Mijn daarop volgende stellingnames waren onvoorbereid. Het debat werd vastgelegd en kan worden beluisterd op YouTube hier. (more…)
Hans Memling, “Angel Musicians,” 1480s
2,085 words
Recently, the text of a debate between Greg Johnson and Jonas De Geer appeared in these pages. Here following is my commentary on the thoughts expressed by both of the parties in the debate.
I find myself agreeing with points made by both men, (more…)
1,444 words
Saint George et le Dragon, cathédrale de Stockholm
English original here
Note de l’auteur:
Le texte suivant est ma déclaration d’ouverture pour un débat avec Jonas de Geer sur le christianisme et le renouveau européen, débat tenu à Stockholm en Suède, le samedi 18 avril 2015. Mes déclarations ultérieures furent improvisées. Si le débat a été enregistré, je le publierai sur Counter-Currents.
Quelle est la relation entre le christianisme et l’identité européenne ? (more…)
5,247 words
Editor’s Note:
This is the complete text of the debate on Christianity between Jonas De Geer and Greg Johnson in Stockholm on April 18, 2015. De Geer’s opening statement is reprinted from here. Johnson’s is reprinted from here. The rest of the text is a transcript by V.S. from the YouTube audio of the debate here. (more…)
„St. Georg mit dem Drachen kämpfend“ von Bernt Notke im Stockholmer Dom
1,409 words
Übersetzt von Deep Roots; English original here
Anmerkung des Autors:
Das Folgende ist meine Eröffnungserklärung für eine Debatte mit Jonas de Geer über Christentum und europäische Wiederbelebung, die am Samstag, dem 18. April 2015 in Stockholm, Schweden, abgehalten wurde. Meine nachfolgenden Aussagen waren aus dem Stegreif gesprochen. Falls die Debatte aufgezeichnet wurde, werde ich sie auf Counter-Currents zugänglich machen.
1,428 words
Saint George and the Dragon, Stockholm Cathedral
Traducción por A. Garrido
Enlace original en
Nota del Autor:
El siguiente texto es mi declaración de apertura para un debate con Jonas de Geer sobre Cristianismo y renacimiento europeo celebrada en Estocolmo, Suecia, el sábado 18 de Abril de 2015. Mis declaraciones posteriores fueron extemporáneas. Si el debate fue grabado, lo haré disponible en Counter-Currents.
1,349 words
Saint George and the Dragon, Stockholm Cathedral
Translations: Czech, Dutch, French, German, Greek, Russian, Slovak, Spanish
Author’s Note:
The following text is my opening statement for a debate with Jonas De Geer on Christianity and European revival held in Stockholm, Sweden, on Saturday, April 18, 2015. My subsequent statements were extemporaneous. The debate was recorded, and can be heard on YouTube here.
4,492 words
Friedrich Schelling, 1775–1854
Part 6 of 6
1. Schelling’s Influences: The Christian Trinity and Jacob Boehme
I turn, finally, to a different Indo-European tradition, that of German Idealism of the 19th century. I include this material so as to show the perennial character of Indo-European thought. One could argue that the entire history of Western (and Indian) philosophy is a long, unconscious attempt to recollect the wisdom known “directly” by our Indo-European ancestors. (more…)
Carlos Schwabe, Death of the Gravedigger, 1895–1900
8,647 words
Editor’s Note:
Because of the warm response to Bill Hopkins’ Angry Young Man manifesto, “Ways Without a Precedent,” we are reprinting one of its companion pieces, Stuart Holroyd’s, “A Sense of Crisis,” also from Declaration, ed. Tom Maschler (London: MacGibbon and Kee, 1957), 181–202. For some background, see Jonathan Bowden’s “Bill Hopkins and the Angry Young Men.”
The Uffington White Horse, Oxfordshire
2,486 words
Peter Shaffer’s 1973 play, Equus, is arguably the most pagan work of art created in the 20th century. Ostensibly an extended dialogue between a mentally ill boy and his psychiatrist, Shaffer’s play goes far beyond the realms of psychoanalysis and begins to stir the surface of an incipient numinous awakening. (more…)
7,411 words
Editor’s Note:
One of the aims of the North American New Right is to promote a revival of the Right-wing artistic and literary subculture that gave us such 20th-century giants as D. H. Lawrence, Gabriele D’Annunzio, F. T. Marinetti, Knut Hamsun, W. B. Yeats, Ezra Pound, Wyndham Lewis, Henry Williamson, Roy Campbell, and H. P. Lovecraft (all profiled in Kerry Bolton’s Artists of the Right). (more…)
Ralph Cudworth, 1617–1688
2,795 words
English original here
Note de l’auteur :
Le texte suivant complète mes notes sur le chapitre 3 du livre de Jan Assmann, Moïse l’Egyptien.
Bien que le chapitre 3 de Moïse l’Egyptien soit intitulé « Avant la Loi : John Spencer comme égyptologue », le dernier quart du chapitre est consacré à Ralph Cudworth (1617–1688), l’un des collègues de Spencer à Cambridge et un membre important des Platoniciens de Cambridge. (more…)
4,109 words
Part 2 of 2
Bill Hopkins
3. “The corrupt vigour of fascism.”
In early 1958, Time magazine ran a humorous squib titled “Sloane Square Stomp.”[9] It told how Colin Wilson (and presumably Bill) had attended a premiere of their friend Stuart Holroyd’s new play at the Royal Court Theatre. Bill and Colin’s onetime friend Christopher Logue stood up in the stalls with Kenneth Tynan, denouncing Holroyd and Wilson as fascists. During the interval, this led to a shoving match in a nearby bar. The whole thing was a tempest in a teapot, (more…)
3,318 words
English original here
Frecuentemente se dice que el nihilismo es una de las características de la era moderna pero, ¿qué es el nihilismo? El nihilismo significa algo así como la “muerte” de Dios, la negación del valor y del significado objetivo, la borradura de las distinciones morales y jerárquicas, la disolución de un mundo común a las perspectivas individuales, y la disolución de una cultura común a las “preferencias dadas” subjetivas. (more…)
3,009 words
Translations: French, Spanish, Czech
It is often said that nihilism is one of the leading characteristics of the modern age, but what is nihilism? Nihilism means something like the “death” of God, the denial of objective meaning and value, the erasure of moral distinctions and hierarchies, the dissolution of a common world into individual perspectives, and the dissolution of a common culture into subjective “given preferences.” (more…)
4,840 words
Luis Varady
A Life Beyond Change: The Gnostic System of Carpocrates
Amazon Kindle, 2015
As with many ancient teachers of whom we only know about through their accusers, we must read between the lines in examining his system.
— Luis Varady (more…)
A fresco from the thermopolium of Lucius Vetutius Placidus in the city of Pompeii, depicting the spirit (genius) of the house central, flanked by Lares and Penates with Mercury on far left, Bacchus far right.
3,541 words
Translated by Cologero
Racialist literature has not failed to emphasize everything that shows the importance attributed to lineage, people, origin, and ancestry in ancient Romanity at that time, and has also conducted research to recover the Aryan or Nordic-Aryan element and type in Romanity and to follow its destiny.
1,466 words
The Loved One
Both Waugh and O’Connor, of course, were Catholic. (more…)
1,516 words
If you don’t want rats in your house, you make your house unlivable for rats, perhaps by buying a cat. If you don’t want cockroaches, you likewise make your house unlivable for those unlovable critters too. I recommend scrupulous cleanliness and the occasional use of poisons.
So, what do you do if you don’t want to live (and die) cheek-by-bloody-jowl with Islamist nut jobs, (more…)
2,113 words
English original here
Jan Assmann
Mojžiš Egyptský: Spomienka Egypta v západnom monoteizme
Cambridge: Harvard University Press, 1997.
Keď som prvýkrát čítal knihu Mojžiš Egyptský od Jana Assmanna v júni 1997, tak išlo o skúsenosť, ktorá zmenila môj život. Mojžiš Egyptský patrí k najvzácnejším akademickým knihám : odvážnym i vzrušujúcim zároveň. (more…)
1,811 words
English original here
Alan Watts es uno de mis escritores favoritos. Hoy es su cumpleaños número 100.
Nació en Chislehurst, Kent, Inglaterra. Watts fue criado anglicano, pero se volvió Budista a los 15 años. En 1941, cuando Watts estaba viviendo en Nueva York, su primera esposa tuvo una visión mística de Jesús. (more…)
1,714 words
Spanish translation here
Alan Watts is one of my favorite writers. Today is his 100th birthday.
Born in Chislehurst, Kent, England, Watts was raised an Anglican, but became a Buddhist at age 15. In 1941, while Watts was living in New York City, his first wife Eleanor had a mystical vision of Jesus. (more…)
7,833 words
Alan Watts–Here and Now: Contributions to Psychology, Philosophy, and Religion
Ed. Peter J. Columbus and Donadrian L. Rice
Albany, NY: SUNY Press, 2012
“It is the peculiar nature of my adolescent explorings of the Devon countryside . . . that made me what I am—and in many other ways besides writing. . . . I have never gained any taste for what lies beyond the experience of solitary discovery. . . . (more…)
1,248 words
English original here
Wenn Science-Fiction typischerweise „progressiv“ und Fantasy-Literatur „rückwärtsgewandt“ ist, dann brauchen wir eine dritte Kategorie für die sechs Dune-Bücher von Frank Herbert (1920-1986) – gar nicht zu reden von George Lucas’ sechs Star Wars-Filmen –, die futuristische Sci-Fi-Elemente mit den archaischen Werten und magischen Welten der Fantasy verbinden.
177 words
January 6, 2015 will be the 100th birthday of Alan Watts, the English-born writer on Eastern and Western religion whose work had an immense influence on the Beatniks of the 1950s and the hippies of the 1960s. Watts also had a tremendous influence on my thinking, and, when I published a pair of essays on him at Counter-Currents (more…)
305 words
René Guénon was born on November 15, 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right. (For a sense of my differences with Guénon, see my lecture on “Vico and the New Right.”) (more…)
William Blake, La conversion de Saul
2,332 words
English original here
Comment convertissons-nous les gens au Nationalisme Blanc ? Pour répondre à cette question, nous devons nous demander comment nous avons été convertis, et ensuite faire la même chose pour les autres. La méthode de conversion la plus naturelle est de partager les informations qui nous ont convertis : les informations sur les différences raciales biologiques, les problèmes de la diversité, la discrimination et la diffamation anti-Blancs systématiques, (more…)
2,673 words
T. S. Eliot
T. S. Eliot’s Four Quartets can be considered amongst the greatest English poetry of the 20th century, and arguably amongst the greatest English poetry ever. The four poems meditate repetitively and brilliantly on man’s relationship to time and eternity, and posit a religious solution to the problem of man’s need for meaning in the face of death. (more…)
2,057 words
TYR: Myth, Culture, Tradition, vol. 4
Ed. Joshua Buckley and Michael Moynihan
North Augusta, SC.: Ultra Press, 2014
Finally receiving the new issue of TYR, one feels torn between wishing that each volume could appear more frequently, or at least more regularly, and on the other hand, appreciation for the time and attention devoted to bringing out such unparalleled collections of articles, interviews and reviews of books and music devoted to the “Myth – Culture – Tradition” of the North by Messrs. Buckley and Moynihan.[1] (more…)
7,678 words
Dieu cornu en position de quasi-lotus et entouré d’animaux, Chaudron de Gundestrup époque celtique, 100 avant l’ère chrétienne.
English original here
Note du Rédacteur :
Le texte qui suit est un cours donné par le Dr. Alexander Jacob au Forum de Londres, le 1er septembre 2012. L’approche du Dr. Jacob, si elle est exacte, implique une révolution dans les études indo-européennes, puisqu’il considère la diffusion pré-aryenne de la culture, qui inclut les civilisations minoenne, égyptienne, sumérienne, de la Vallée de l’Indus, comme faisant partie d’une plus grande culture indo-européenne. (more…)
1,997 words
Editor’s Note:
This text continues the transcript by V. S. of Jonathan Bowden’s interview at the Union Jack Club in London on Saturday, November 21, 2009, after his lecture/performance on Punch and Judy. The title is editorial. (more…)
177 words
January 6, 2015 will be the 100th birthday of Alan Watts, the English-born writer on Eastern and Western religion whose work had an immense influence on the Beatniks of the 1950s and the hippies of the 1960s. Watts also had a tremendous influence on my thinking, and, when I published a pair of essays on him at Counter-Currents (here and here), I was delighted to learn that he had influenced a number of other writers in the New Right milieu.
In honor of Watts’s centenary, Counter-Currents will publish an online symposium, with a special focus on what is useful or problematic in his work for the New Right. (more…)
Jonathan Bowden, Venus Fly-Trap 1, detail (Self-Portrait)
4,306 words
Editor’s Note:
The following text is a transcript by V. S. of part of Jonathan Bowden’s interview at the Union Jack Club in London on Saturday, November 21, 2009, after his famous lecture/performance on Punch and Judy. The title is editorial.
Question: I have some questions, some of them about the British National Party. Are you happy to answer them? [. . .]
Jonathan Bowden: No, it’s all right. One should stand and deliver. (more…)
2,503 words
Abir Taha
Nietzsche’s Coming God or the Redemption of the Divine
London: Arktos, 2013
Abir Taha, a Lebanese woman described as a “career diplomat,” and who has a philosophy degree from the Sorbonne, has written an interesting book, Nietzsche’s Coming God or the Redemption of the Divine. As the author of the polemic essay on “The Overman High Culture,” I thought a careful reading of Taha’s book would be useful. (more…)
1,006 words
Comandante Žižek opines in the New York Times
Since last week’s update on our Summer Fundraiser, we have received donations totaling $3,288.94 in amounts ranging from $10.94 to $1,700. That amount will be matched by our Swedish benefactor, for a total of $6,577.88. Our total is now $28,593.94. We are $11,406.06 from our goal of $40,000 with just under 2 months to go. (more…)
3,620 words
Part 2 of 2
Editor’s Note:
The following continues the transcript by V.S. of Jonathan Bowden’s lecture to the 34th New Right Meeting in London on Saturday, August 6, 2011. In editing this transcription, I introduced punctuation and paragraph breaks. You can view the lecture at YouTube here. (more…)
T. S. Eliot in 1903
6,146 words
Part 1 of 2
Editor’s Note:
The following text is a transcript by V.S. of Jonathan Bowden’s lecture to the 34th New Right Meeting in London on Saturday, August 6, 2011. In editing this transcription, I introduced punctuation and paragraph breaks. You can view the lecture at YouTube here. A few words are marked unintelligible. If you can understand them, please post a comment below.
Ralph Cudworth, 1617–1688
2,609 words
English original here
Nota del Autor:
El siguiente texto completa mis notas en el capítulo 3 de Moisés el Egipcio de Jann Assmann.
Aunque el capítulo 3 de Moisés el Egipcio es titulado “Antes de la Ley: John Spencer como Egiptologo”, el último cuarto del capítulo está dedicado a Ralph Cudworth (1617-1688), uno de los colegas de Spencer en Cambridge y un miembro líder de los Platonistas de Cambridge. (more…)
2,181 words
English original here
John Spencer
Nota del autor:
Debido a las positivas respuestas recibidas tanto offline como online – a la primera parte de las notas, decidí continuar las series hasta completarla. Luego discutiré los siguientes libros de Assmann: The Price of Monotheism, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism, Religio Duplex: How the Enlightenment Reinvented Egyptian Religion, y el próximo a salir From Akhenaten to Moses: Ancient Egypt and Religious Change. He decidido llamar a este proyecto el Seminario Assmann, aunque puede que en el futuro haga algo parecido con otros autores. (more…)
Jan Assmann
2,877 words
English original here
Nota del autor::
El siguiente texto es un experimento. Es el primero de una serie de “notas” sobre unos capítulos seleccionados de Moisés el Egipcio de Jan Assmann. Mis objetivos principales son el motivar a más gente a leer el libro y moldear como lo leen. (more…)
4,193 words
The words “sublime” and “numinous” have shifted in meaning somewhat over recent years. The word “sublime,” I presume, would now generally be interpreted to mean something of particularly great beauty, or an action particularly well executed. It would not be limited to a narrow usage but could be applied to any thing or action of particular excellence, perhaps with a slightly pretentious connotation of elegance. (more…)
3,413 words
Editor’s Note:
The following interview with Raymond Cattell (1905–1998) was originally published in The Eugenics Bulletin, Spring–Summer 1984.
Raymond B. Cattell obtained his Ph.D. and D.Sc. at London University, where he worked with Charles Spearman developing the theory of intelligence measurement. (more…)
1,610 words
German translation here, Greek translation here
If science fiction is quintessentially “progressive” and fantasy literature is “reactionary,” then we need a third category for the six Dune books by Frank Herbert (1920–1986)—not to mention George Lucas’ six Star Wars movies—which combine futuristic, sci-fi elements with the archaic values and magical universes of fantasy.
Ralph Cudworth, 1617–1688
2,547 words
Author’s Note:
The following text completes my notes on chapter 3 of Jan Assmann’s Moses the Egyptian.
Although chapter 3 of Moses the Egyptian is entitled “Before the Law: John Spencer as Egyptologist,” the last quarter of the chapter is devoted to Ralph Cudworth (1617–1688), one of Spencer’s colleagues at Cambridge and a leading member of the Cambridge Platonists.
Jan Assmann
2,857 words
English original here
Note de l’auteur :
Le texte suivant est une expérience. C’est la première d’une série de « notes » sur des chapitres choisis du livre de Jan Assmann, Moïse l’Egyptien. Mes principaux buts sont d’encourager plus de gens à lire le livre et de les préparer à le lire. (more…)
2,775 words
English original here
Jan Assmann
Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism
Cambridge: Harvard University Press, 1997
[Tr. fr.: Jan Assmann, Moïse l’Egyptien, Paris, Flammarion, coll. Champs, 2003.]
2,691 words
This famous scene from the ceiling of the Sistine Chapel has recently been interpreted in a startling new way. After it was cleaned and restored, the original details were revealed. The vehicle in which God is traveling, along with God himself, all the angels, the sashes, etc., conform remarkably well to the structures of a human brain (turned sideways, facing Adam). (more…)
2,054 words
Author’s Note:
John Spencer, 1630–1693
Because of the positive responses — both online and offline — to my first set of notes, I have decided to continue the series until I have completed Moses the Egyptian. Then we will discuss Assmann’s subsequent books: The Price of Monotheism, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism, Religio Duplex: How the Enlightenment Reinvented Egyptian Religion, and the forthcoming From Akhenaten to Moses: Ancient Egypt and Religious Change. (more…)
Jan Assmann
2,666 words
Author’s Note:
The following text is an experiment. It is the first of a series of “notes” on select chapters of Jan Assmann’s Moses the Egyptian
2,684 words
English original here
Jan Assmann
Moises el Egipcio
Translated by Javier Alonso López
Madrid: Oberon, 2003
Cuando leí por primera vez Moisés el Egipcio de Jan Assmann en Junio de 1997, fue una experiencia que cambió mi vida. (more…)
2,520 words
Translations: French, Slovak, Spanish
Jan Assmann
Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism
Cambridge: Harvard University Press, 1997
When I first read Jan Assmann’s Moses the Egyptian in June of 1997, it was a life-changing experience. Moses the Egyptian belongs to the rarest genre of academic books: the bold and exciting ones. (more…)
Table 3 in Johannes Kepler’s Mysterium Cosmographicum, with his model illustrating the intercalation of the five regular solids between the imaginary spheres of the planets
6,645 words
Part 1 of 2
Author’s Note:
The following text is based on a transcript by V. S. of the introductory lecture of a course on Plato’s Timaeus and Critias. As usual, I have edited his transcript to remove excessive wordiness. Beyond that, I have incorporated here some materials from the transcript of part 2 of this lecture so that all the general material on myth in Plato appears in this text. All material specific to the Timaeus and Critias will appear in the transcript of part 2. (more…)
4,384 words
English original: Part 1, Part 2, Part 3
Antes de entrar no assunto principal, eu gostaria de fazer três observações preliminares:
Eu hesitei em aceitar seu convite para falar sobre a figura do dândi, pois esse tipo de questão não é meu tema principal de interesse.
Eu finalmente aceitei porque redescobri um ensaio lúcido e magistral de Otto Mann, (more…)
2,791 words
Caroline Fraser
God’s Perfect Child: Living and Dying in the Christian Science Church
New York: Henry Holt, 1999
Christian Science (not to be confused with science fiction writer and religious guru L. Ron Hubbard’s Scientology, whose celebrity adherents include Hollywood stars John Travolta, Tom Cruise, and Kirstie Alley), a metaphysical religion that rejects most medical treatment, is probably a black box to most people. (more…)
2,615 words
English original here
Alan Watts
Does It Matter?: Essays on Man’s Relation to Materiality
New York: Vintage, 1971
William Blake, “The Casting of the Rebel Angels into Hell,” 1808
1,821 words
English original here
“La fin du monde présent” est le titre d’une conférence qui s’est tenue le 12 Octobre 2013 dans un lieu prestigieux de Londres. Les trois conférenciers étaient tous des sommités de la Nouvelle Droite européenne: Laurent James, Alain de Benoist et Alexandre Douguine. Le thème de la conférence s’articulait autour du déclin de la puissance américaine et de l’émergence du monde multipolaire.
William Blake, “The Casting of the Rebel Angels into Hell,” 1808
1,825 words
French translation here
The End of the Present World conference was held on October 12th, 2013 at a prestigious London venue. The three speakers were all luminaries of the European New Right: Laurent James, Alain de Benoist, and Alexander Dugin. The conference was themed around the idea of the waning of American power and the rise of a multipolar world.
4,978 words
El Greco, “St. Dominic in Prayer”
Part 5 of 5
Editor’s Note:
In this final selection from Anthony Ludovici’s last book Religion for Infidels
1,888 words
Part 4 of 5
What, then, are the disconnected facts, the underlying relation of which would have vindicated Lamarck, shed important light on the evolutionary process and simultaneously explained many a problem connected with religion and religious practice? (more…)
1,511 words
Part 3 of 5
(f) The sixth conclusion to which a steady and careful study of Nature inevitably leads us is that wherever there is living matter, whether in the human brain or in a blade of grass, there also shall we find intelligence. Every particle of live matter is, we know, composed of cells which, individually and by the simple fact that they are alive, give evidence of intelligent activity. (more…)
2,241 words
Part 2 of 5
Editor’s Note:
Religion for Infidels
1,675 words
Part 1 of 5
Editor’s Note:
Religion for Infidels
2,069 words
Greg Johnson asked me to comment on my conversion to my present political views in his essay on William James’s ideas on religious conversion “The Psychology of Conversion” (December 17, 2013). (more…)
Man as microcosm
4,063 words
Part 6 of 7 (other parts here)
6. All and Nothing
In my account of ekstasis, I have drawn principally on two philosophers: Heidegger and Schopenhauer. And Hegel has been peeping out at certain points in my discussion (he will have a much bigger role to play very soon). But the truth is that the ideas I have been expounding in this essay have deep roots in the Western tradition, and are much older even than Hegel.
3,360 words
Part 5 of 7 (other parts here)
5. Can Biology Explain Ekstasis?
I have already mentioned that scientists speculate that cave art (and religion, language, etc.) comes about as a result of some kind of genetic mutation, perhaps a “sudden, serendipitous, genetically-based brain reorganization.” (more…)
1,545 words
Editor’s Note:
I first published this piece in 2011. I am republishing it as a notification that this time next year, Counter-Currents will publish a symposium in honor of Alan Watts’ 100th birthday. Contact me at [email protected] if you wish to write a paper.
Alan Watts is one of my favorite writers. (more…)
7,927 words
Editor’s Note:
The following text is a transcript by V. S. of Tomislav Sunić’s interview with Jonathan Bowden. Click here to listen to the audio. A couple of words have been marked as unintelligible. If you can make them out, please post a comment below.
Tom Sunić: Good afternoon, ladies and gentlemen! Good afternoon, dear friends! (more…)
William Blake, “The Conversion of Saul”
2,101 words
Translations: Estonian, French, Polish
How do we convert people to White Nationalism? To answer that question, we have to ask ourselves how we were converted, then do the same for others. The most natural method of conversion is to share the information that converted us: information on biological race differences, the problems of diversity, systematic anti-white discrimination and vilification, the peril of whites being demographically swamped by fast-breeding non-whites, and the role of the organized Jewish community in creating this situation and preventing our people from solving these problems. (more…)
5,079 words
Part 3 of 3
Author’s Note:
The following text is a transcript by V. S. of a discussion of Aristophanes’ Clouds, which took place prior to a lecture on Plato’s dialogue Theages. (more…)
286 words
René Guénon was born on this day in 1886. Along with Julius Evola, Guénon was one of the leading figures in the Traditionalist school, which has deeply influenced my own outlook and the metapolitical mission and editorial agenda of Counter-Currents Publishing and North American New Right.
Jean Delville, “Prometheus,” 1907
2,005 words
Edited by Kerry Bolton
No European can ever know the price, quality, and intensity of the love which a colonial brings to the history and the works of the Western culture. No matter how sensitive he is by nature, no matter how high the cultural-historical focus to which he contain and hold, the European—and I have in mind such beings as Goethe, Fichte, Carlyle, and Leonardo—must of necessity take many things for granted. The houses, the streets, the society, the universal diffusion of culture—he grows up in this atmosphere, having nothing with which to contrast it. Not only concepts, but feelings also, form themselves by polarity. (more…)
3,000 words
Edited by Kerry Bolton
Roman masks, Baths of Decius, Rome, 2nd century CE
Editor’s Note:
With the 1953 notes on “Culture,” Yockey develops a theme that repudiates rationalism, positivism, and other such 19th-century materialistic philosophies, presenting the post-rationalist era of History as the unfolding of a great drama that is beyond rational or scientific interpretation, (more…)
4,439 words
1. Life and the “Creative Mystery”
Lawrence believes that the chief thing modern science simply cannot explain is life itself. And he regards life as an irreducible, and ultimately inexplicable, primary. (more…)
Odin Stone, Gotland, Sweden
9,567 words
English original here
Dr. Collin Cleary tolkar här den germanska skapelseberättelsen (antropogenin) ur ett filosofiskt perspektiv. Vad säger Eddornas berättelser om hur Oden och hans bröder skapade människorna i Midgård utav två träd – Ask och Embla – om oss nordeuropéer, vår mänskliga natur, vår strävan och vår nuvarande situation? (more…)
3,331 words
Editor’s Note:
The following text is a transcription by Vanessa Neubauer of a speech by William Luther Pierce delivered at the National Alliance offices in Arlington, Virginia, in 1977. (more…)
Faience tiles from the palace of Rameses III at Medinet Habu near Thebes: foreign captives (left to right: Libyan, Nubian, Syrian, Shasu Bedouin, and Hittite), 20th dynasty, 12th century BCE.
595 words
[A]lthough nothing even hints at the existence of a code of ethics attached to the Religion of the Disk, in the amount of evidence yet unearthed, there are, in his Longer Hymn to the Sun, three remarkable lines which express, more eloquently perhaps than any others, the young king’s idea of man—three lines which have not attracted, as far as I know, the special attention of any archaeologists: (more…)
1,399 words
Mircea Eliade’s The Portugal Journal
Patrick McGoohan in The Prisoner
6,769 words
A number of years ago I wrote an essay offering an interpretation of the cult TV series The Prisoner (anthologized in Summoning the Gods, published by Counter-Currents).
4,415 words
It is the fate of almost all religions to become, so to say, denatured; as they spread and develop, they gradually recede from their original spirit, and their more popular and spurious elements come to the fore, their less severe and essential features, those furthest removed from the metaphysical plane. While hardly any of the major historical religions have escaped this destiny, it would seem that it is particularly true of Buddhism. (more…)
2,007 words
Spanish translation here
It’s a common dodge for opponents of white nationalism, even sympathetic opponents, to charge that “race isn’t enough” to build a society. This misses the point. (more…)
