• Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Videos
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed
Counter-Currents
  • Archives
  • Authors
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy

LEVEL2

  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Videos
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed
  • Archives
  • Authors
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Print
December 10, 2015

Pöördumise psühholoogia

Greg Johnson
William Blake, "The Conversion of Saul"

William Blake, „Sauluse pöördumine“

1,665  words

English original here

Kuidas me teeme inimestest valged rahvuslased? Vastamiseks tuleb meil endalt küsida, kuidas meist said rahvuslased, ja aidata teistel sama teed käia. Kõige loomulikum meetod on jagada teavet, mis tegi meist rahvuslased: teavet bioloogilistest rassierinevustest, mitmekesisuse probleemidest, süstemaatilisest valgete diskrimineerimisest ja halvustamisest, ohust, et valged ujutatakse demograafiliselt üle kõrge iibega mittevalgetega, ja organiseeritud juudikogukonna rollist selle olukorra loomisel ning meie rahval nende probleemide lahendamise takistamisel.

Vaadates seda informeerimisküsimusena, näib ülesanne lihtsana. Aga samuti näib see määratu ja lootusetuna. Sest kuigi internet on meie üritusele palju kaasa aidanud, ei ole meil inimeste meeltele ligipääsemises ja nende mõjutamises lihtsalt võimalik süsteemiga võistelda. Kujutledes meie üritust kui võidujooksu süsteemiga informatsiooni edasiandmise nimel, saame me üksnes ahastada, põgeneda fantaasiatesse, kus mingi katastroof kõrvaldab süsteemi eelised, või leida valgetemeelne miljardär, kes ostaks meile telekanali või filmistuudio.

Ma arvan siinkohal aga, et inimeste kaasahaaramise protsess on ühtviisi keerulisem ja lootustandvam kui lihtsalt teabe inimesteni viimine.

Teoses „Usulise kogemuse mitmekesisus“ pühendab William James kaks peatükki uskupöördumise psühholoogiale. Nendes peatükkides tsiteerib ta põhjalikult autobiograafilisi jutustusi religiooniga (kõigil puhkudel kristlusega) liitumisest. Nende lugude puhul paneb jahmatama, et uskupöördumised ei toimunud uue informatsiooni ega isegi uue maailmavaate omandamise teel. Kõigi näidete juures on selge, et inimesed uskusid Jumalasse, pattu ja lunastusse Jeesus Kristuse läbi juba enne oma uskupöördumist.

William James

William James

Seega ei olnud uskupöördumine mitte uskumuste muutmise küsimus, vaid uskumuste suhtelise tähtsuse muutmise küsimus. James toob välja meie huvide keskpunkti ja ääreala erinevuse. Meie huvide keskuse moodustavad meie teadvuse „kuumad“ osad, millest „lähtuvadki meie isiklikud soovid ja tahted“. Need kuumad osad on „meie energiakeskused…“ (William James. Usulise kogemuse mitmekesisus: uurimus inimloomusest. Tartu: Ilmamaa, 2013. Lk. 209). Just need osad on tähtsad, sest need panevad meid tegutsema.

James ütleb ka, et meie uskumused koonduvad loomulikul teel erinevateks ideede „süsteemideks“. Kui meie huvid paiknevad ümber, satuvad mõned süsteemid meie tähelepanu keskmesse kuumusest ja erutusest hõõgudes, teised aga jäävad külmaks ja marginaalseks. Jamesi sõnul võib „erutuse ja kuumuse keskus… jääda ka teatud süsteemi püsima… kui see toimub kriisi vahendusel või äkiliselt, siis nimetamegi seda pöördumiseks“ (lk. 209).

James soovib reserveerida sõna pöördumine religioosseteks muudatusteks, aga kõneleda võib ka poliitilisest pöördumisest. „Ütelda, et inimene on „pöördunud“, tähendab… et varem inimese teadvuses perifeersed olnud religioossed ideed on nüüd saanud keskseks ning et usulised püüdlused moodustavad tema isikliku energia püsikeskuse“ (lk. 209). Kui uus ideedesüsteem muutub inimese elu alaliseks tuumaks, „siis peab kõik tema ümber rekristalliseeruma“ (lk. 210).

Jamesi arusaam pöördumisest sisaldab valgete rahvuslaste jaoks olulisi järeldusi.

Esimeseks tuleb kainestav mõistmine, et rahva teavitamisest ei piisa, kui informatsioon jääb inimeste elude aktiivkeskuste suhtes perifeerseks. Kui informatsioon ei ole piisavalt oluline, et tõugata tegudele, ei muutu miski.

Teiseks, valgeks rahvuslaseks pöördumise võti on kummatigi moraalis. See on väärtuste küsimus. Võti ei ole teavitamises, vaid teabe oluliseks muutmises, teabe keskseks ja esmatähtsaks tegemises, nii et konkureerivad väärtused kaotaks võimu meid selle teabe najal tegutsemast peatada.

Meie kahjuks teatab James, et psühholoogia suudab üksnes kirjeldada pöördumisprotsessi, ei saa aga seletada kõiki detaile, kuidas ja miks need muutused toimuvad. Ta ütleb lausa, et isegi mitte pöördujad ise ei ole täiel määral teadlikud neid mõjutavatest teguritest.

3-conversion-of-st-paul-fra-angelicoJamesi kirjeldus pöördumisest sobib üsna hästi minu juhtumiga, kuigi ma ei tea, kas ma olen tüüpiline või mitte. Minust ei saanud valget rahvuslast tänu liikumise pingutustele inimeste harimisel. Ma olin peavooluallikate ja isikliku kogemuse kaudu teadlik rasside erinevusest, mitmekesisuse halbadest tagajärgedest, valgete diskrimineerimisest, demograafilisest ohust valgetele ja isegi juudiprobleemist ammu enne liikumisega kokku juhtumist. Enamik neil teemadel minuni jõudnud teabest oli muidugi määratud kinnitama süsteemi eelarvamusi ja laetud negatiivsete väärtushinnangutega. Aga ometi olin ma oma praeguse maailmavaate igast koostisosast juba teadlik, kui ma sain 16 aastat vanaks.

Puudu oli vaid kolm punkti.

Esiteks tuli mul panna informatsioon kokku ja teha vastavad järeldused. Ja isegi see oli üsnagi selgelt ette joonistatud, sest kas polnud ma juba tuhat korda kuulnud, et valgete rassiteadlikkus on libe tee natsionaalsotsialismi?

Teiseks takistasid mind järeldusi tegemast neisse kinnistatud äärmuslikud moraalistigmad ja äärmiselt negatiivne pilt, mis mulle oli sääraste ideede eestkõnelejaist maalitud. Ma lihtsalt poleks saanud olla üks nendest, neist kurjadest, sõgedatest metslastest.

Minu puhul heidutas moraalistigma palju vähem, kuna ma ei olnud kunagi egalitarist ega tundnud vähimatki raasu teenimata süüd. Aga isegi olles võimeline mitte uskuma kristlusse, võrdsusse ja valgete süüsse, arvasin ma ikkagi, et ükski korralik, intelligentne ja kultuurne tänapäeva inimene ei saaks uskuda midagi valgete rahvuslusele ligilähedast. (See muutus alles 2000. aastal, mil ma kohtusin esimese päris valge rahvuslasega.)

Lisaks etnotsentrismile kinnistatud moraalistigmadele omistasin ma ka liigset tähtsust vabadusele, individualismile ja kapitalismile ning eeldasin, et sellised euroopalikud väärtused on universaalsed ja võiks kehtida kõigile rahvastele.

Ma hakkasin liikumisest informatsiooni otsima alles pärast seda, kui mu takistused olid hajunud, alles pärast seda, kui ma viimaks tegin järeldused sellest, mida ma juba teadsin meie rassi raskest olukorrast ja mida selle tagasipööramiseks tuleb teha.

Ma uskusin sedasama, mida valged rahvuslased, ja olin peagi üsna hästi informeeritud. Aga ka sellest ei olnud veel küllalt, et mind valgeks rahvuslaseks pöörata, kuna teel seisis ees veel üks tegur.

Ma ei olnud ikka veel tõeline valge rahvuslane, kuna mu vaated olid sisuliselt eralõbu, äärmiselt põnev kõrvaltegevus minu elus, kuid ei midagi enamat. Minu huvide tuumaks oli endiselt filosoofia ja mu eesmärk oli pürgida akadeemilise karjääri poole.

Sellel, miks mu rahvuslikud uskumused olid marginaalsed, on palju põhjuseid. Osalt kindlasti seetõttu, et nendeni jõudsin ma hiljem kui oma teiste uskumusteni. Aga osalt ka seepärast, et toona minu arvates polnud valgete rahvuslus lõpuks oluline. Nimelt arvasin ma, et minu võimuses – mitte kellegi võimuses – pole teha midagi, et meie rassi allakäiku peatada.

Kuid ma ei heitnud meelt, sest ma uskusin, et praegune süsteem on jätkusuutmatu, et see hävib lõpuks oma sisemiste vastuolude ja korruptsiooni tõttu. Ja kuna tundus ebatõenäoline, et süsteem elaks kauem kui meie rass, uskusin ma, et pärast kollapsit on meie rahval võimalus võidelda. Seni aga ei olnud midagi teha. Nii keskendus mu põhienergia mujale, kus ma tundsin, et suudan midagi muuta.

Mu tõeline pöördumine rahvuslusse leidis aset 2001. aasta sügisel. Ka sel oli palju põhjuseid.

Üheks teguriks oli 9/11, mis viis mu esimeste avalike väljaütlemisteni juudiprobleemist, kuna ma hakkasin uskuma, et tõeline edu oli nüüd võimalikuks saanud. Teine mind vorminud kogemus oli külaskäik Pariisi, et käia Rahvusrinde Fête des Bleu-blanc-rouge’il. Vaimustav oli olla tuhandete mõttekaaslaste seas. Me ei saa võita isoleeritud üksikisikutena. Aga seal, Pariisis, oli konkreetne, käegakatsutav, sisemine tõend, et valged inimesed suudavad millegi suure saavutamiseks ühendada jõud.

Neid äratavaid sündmusi oli veel, kuid mõeldes nende peale tagasi, viisid nad kõik välja minus koitnud veendumuseni, et mina saaksin midagi teha, sest meie saaksime midagi teha. Isegi kui sa usud, et midagi saaks teha, ei hakka sa tegutsema, tundes end üksi, sest üksikisikud ei suuda vaid omaenda jõuga ajalugu muuta. Me teame, et kui me astume avalikkuse ette, seistakse meile vastu. Sestap on mõistlik olla ettevaatlik, kuni on kindel, et teised seisavad koos sinuga. Ja rääkides kõigist „liikumise“ vigadest siis ja praegu, sai mulle selgeks, et piisavalt valgeid rahvuslasi on valmis vapruseks, lojaalsuseks ja solidaarsuseks, et ajaloo käiku muuta, just nagu teised intellektuaalsed liikumised on varem teinud. Me suudame tõesti maailma päästa.

 

Krishna instructs Arjuna

Krišna õpetab Ardžunat

Teine määrava tähtsusega arusaamine oli see, et ei ole vastuolu aktivismil ja usul suurematesse ajaloojõududesse, mis piiravad meie individuaalset või kollektiivset võimet maailma muuta. Lahendus seisab Bhagavadgitâ õpetuses: igaüks peab täitma oma kohust hoolimata tagajärgedest. Me teame, mida on õige teha, kuid me ei tea õigete tegude tagajärgi. Seega tuleb tegutseda lähtuvalt kohusetundest, mitte oletustest tagajärgede kohta. Oma kohust tuleb täita lõpuni välja ja jätta tulemused jumalate hooleks. Ja ma uskusin, et minu kohus on võidelda. See on eetika liikumises, mis suudab maailma päästa.

Kui need ideed kristalliseerusid, järgnes neile kõik. Akadeemilise karjääri tagaajamine näis nüüd eriti absurdne. Ma ei saanud seda teha. Isegi mitte kõrvaltööna.

Ma tahaks lõpetada julgustava mõttega. Me võiks ehk vähem muretseda inimeste teavitamise üle, sest (1) nad on paremini informeeritud kui me arvame, ja (2) süsteem harib neid paremini kui meie eales suudaks.

Ühena põhjustest, miks 9/11 oli minu jaoks tohutult julgustav, näitas see ameeriklasi kaugelt palju teadlikumana juudiprobleemist kui ma olin oodanud. Mõni päev pärast rünnakut avaldasid NBC ja Reuters arvamusuuringu tulemused, mis näitasid, et avalikkuse kahe kolmandiku arvates leidsid terrorirünnakud aset, kuna Ühendriigid olid liiga lähedased Iisraeliga. Järgnevatel aastatel on otsesed kogemused üksnes süvendanud minu veendumust, et rahvas on palju teadlikum valgete rahvuslaste muredest kui mõni võiks arvata. Kui sa lood turvalise ja sümpaatse keskkonna ning kuulad, on hämmastav, mida sa kuuled. Ja nagu minuni, jõudsid need ideed enamikuni nondest inimestest süsteemi enda, mitte liikumise kaudu.

Mõned meist heidavad meelt, kuna meil ei õnnestu eales konkureerida süsteemi mitmekesisuspropagandaga. Aga kas valged rahvuslased mitte ei usu, et kokkupuude mitmekesisusega loob iseenesest etnilist vaenu ja konflikte? Kui nii, siis surudes valgetele mitmekesisust peale teeb süsteem meie eest töö ära. Ja propaganda vaid tiheneb. Ma kasvasin üles valdavalt valges kogukonnas. Mu hariduse jättis poliitkorrektsus peaaegu puutumata. Ma olin valgete süütundele immuunne. Ja ikkagi olin ma üle 30 aasta vana, jõudes lõpuks valgete rahvusluse juurde. Tänapäeval tean ma täiesti teadlikke hästiinformeeritud valgetest rahvuslastest teismelisi. Suurem osa nende haridusest on pärit süsteemist. Liikumine andis vaid viimase lihvi.

Minu arvates meenutab tänapäeva Ameerika väga palju 1980ndate Ida-Euroopat – totalitaarset süsteemi, mis on avalikult pühendunud egalitarismivale ühele teisele versioonile. Nagu kommunism, on ka Ameerika süsteem muutumas järjest õõnsamaks ja hapramaks, kui üha enamad valged otsustavad omaenda mõtete privaatsuses, et võrdsus on vale, mitmekesisus on nuhtlus ja süsteem on nende vastu häälestatud. Aga need veendumused ei vii tegudeni, kuna need inimesed usuvad, et nad on sisuliselt üksi. Kui nad libastuvad, teavad nad, et järgneb tagakiusamine ja mitte keegi ei tule neid kaitsma. (Mitte keegi peale nonde inimeste.) Aga kui süsteemi võimekus erimeelsusi lämmatada lööb piisavalt vankuma nii et inimesed mõistaks, et nad ei ole üksi, võib kõik väga kiiresti muutuda. Ja sellised muutused lähtuvad moraalifaktorist, mitte informatsioonist.

Ma ei halvusta liikumise pingutusi avalikkuse harimisel. Aga üksnes teave ei vii pöördumiseni. Sestap ei ole valgetele rahvuslastele ükski küsimus nii tähtis kui pöördumise psühholoogia lahtimurdmine. Mind huvitaks eriti Kevin MacDonaldi mõtted sellel teemal, aga kõik me peame mõtisklema oma intellektuaalse teekonna üle. Meie eesmärgiks peab olema terve rea tehnikate väljatöötamine, et pöörata passiivseid uskujaid aktiivseteks võitlejateks. Informatsioon on tulehakatis, pöördumine säde, mis paiskab kogu maailma leekidesse.

 

 

Related

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 335
    Dark Enlightenment

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 334
    Greg Johnson, Millennial Woes, & Fróði Midjord

  • Remembering Jonathan Bowden
    (April 12, 1962–March 29, 2012)

  • The Oslo Incident

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 333
    Greg Johnson, Millennial Woes, & Fróði Midjord

  • A Clockwork Orange

  • The de la Poer Madness:
    Before and After Lovecraft’s “Rats in the Walls”

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 332
    Greg Johnson, Millennial Woes, & Fróði Midjord

Tags

conversionGreg Johnsonin Estonianin translationpsychologyreligionwhite nationalismWilliam James

Previous

« Почему “белый” национализм?

Next

A Waste of Space:
Some Thoughts on the Fabulous Career of Philip Johnson, Architect »

Recent posts
  • I’m Not a Racist, But. . .

    Jim Goad

    4

  • The Father

    Steven Clark

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 335
    Dark Enlightenment

    Counter-Currents Radio

  • Are We Ready For “White Boy Summer”?

    Robert Hampton

    27

  • Can the Libertarian Party Become a Popular Vanguard?

    Beau Albrecht

    15

  • Every Phoenix Needs Its Ashes

    Mark Gullick

    16

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 334
    Greg Johnson, Millennial Woes, & Fróði Midjord

    Counter-Currents Radio

    1

  • If I Were Black, I’d Vote Democrat

    Spencer J. Quinn

    12

  • The Silence of the Scam:
    The Killing of Dr. Lesslie

    Stephen Paul Foster

    6

  • Proud of Being Guilty:
    Fighting the Stigma of Lawfare in Sweden & Winning

    HMF Medaljen

    6

  • The Halifax Grooming Gang Survivor

    Morris V. de Camp

    18

  • Get on the Right Side of the Paywall

    Greg Johnson

    12

  • The Worst Week Yet:
    April 4-10, 2021

    Jim Goad

    13

  • Forthcoming from Counter-Currents:
    Jonathan Bowden’s Reactionary Modernism

    Jonathan Bowden

  • Remembering Prince Philip

    Nicholas R. Jeelvy

    14

  • Remembering Jonathan Bowden
    (April 12, 1962–March 29, 2012)

    Greg Johnson

    7

  • Today’s Livestream:
    Ask Counter-Currents with Greg Johnson, Millennial Woes, & Frodi Midjord

    Counter-Currents Radio

  • Paywall Launch, Monday, April 12th

    Greg Johnson

    10

  • Galaxy Quest:
    From Cargo Cult to Cosplay

    James J. O'Meara

    13

  • Biden to Whites: Drop Dead!

    Spencer J. Quinn

    20

  • Politicians Didn’t Invent Racial Divisions

    Robert Hampton

    7

  • London: No City for White Men

    Jim Goad

    51

  • Republicans Should Stop Pandering to Blacks

    Lipton Matthews

    18

  • Quotations From Chairman Rabble
    Kenneth Roberts: A Patriotic Curmudgeon

    Steven Clark

    6

  • Remembering Emil Cioran
    (April 8, 1911–June 20, 1995)

    Guillaume Durocher

    5

  • An Interview with Béla Incze:
    The Man Who Destroyed a BLM Statue

    Béla Incze

    15

  • Heidegger’s History of Metaphysics, Part Six:
    G. W. Leibniz’s Will-to-Power

    Collin Cleary

    12

  • The Importance of Survival Skills

    Marcus Devonshire

    22

  • The Oslo Incident

    Greg Johnson

    2

  • Mihai Eminescu:
    Romania’s Morning Star

    Amory Stern

    1

  • Ta-Nehisi Coates’ Between the World & Me

    Beau Albrecht

    21

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 333
    Greg Johnson, Millennial Woes, & Fróði Midjord

    Counter-Currents Radio

    3

  • The Worst Week Yet:
    March 28-April 3, 2021

    Jim Goad

    18

  • Murder Maps:
    Agatha Christie’s Insular Imperialism

    Kathryn S.

    29

  • A Clockwork Orange

    Trevor Lynch

    21

  • Easter Livestream:
    Ask Counter-Currents with Greg Johnson, Millennial Woes, & Frodi Midjord

    Greg Johnson

    1

  • Our Big, Beautiful Wall

    Greg Johnson

    4

  • Agrarian Populism & Cargo Cult Fascism

    Nicholas R. Jeelvy

    9

  • One Carjacking Embodies the New America

    Robert Hampton

    38

  • The de la Poer Madness:
    Before and After Lovecraft’s “Rats in the Walls”

    James J. O'Meara

    9

  • Requiem for a Jigger

    Jim Goad

    39

  • The Promise & the Reality of Globalization 

    Algis Avižienis

    17

  • When They Destroy Memorials, We Raise Our Own to the Fallen

    Hawkwood

    8

  • The Counter-Currents Newsletter, March 2021

    Greg Johnson

    3

  • Making Lions out of Lambs:
    A Response to Max Morton of American Greatness

    Spencer J. Quinn

    9

  • How the Coronavirus Took Over the World

    Veiko Hessler

    13

  • Culture, History, & Metapolitics in Poland:
    An Interview with Jaroslaw Ostrogniew, Part 2

    Ondrej Mann

    3

  • With Brasillach in Spain & Germany: Remembering Robert Brasillach (March 31, 1909 – February 6, 1945)

    Margot Metroland

    2

  • Et tu, AOC?

    Travis LeBlanc

    22

  • Mrs. America Redux

    P. J. Collins

    9

Recent comments
  • No body, No crime
  • "I don’t think they’re shooting at anyone — I suspect they’re letting the rest of the neighborhood...
  • The size of government is driven by population density: As the latter increases arithmetically, the...
  • Yes, this is life today for those of us who didn't get the right credentials, and don't have the...
  • Please do a karaoke version of your rendition of “In The Ghetto”.
Editor-in-Chief
Greg Johnson
Our titles
  • White Identity Politics
  • Here’s the Thing
  • Trevor Lynch: Part Four of the Trilogy
  • Graduate School with Heidegger
  • It’s Okay to Be White
  • Imperium
  • The Enemy of Europe
  • The World in Flames
  • The White Nationalist Manifesto
  • From Plato to Postmodernism
  • The Gizmo
  • Return of the Son of Trevor Lynch’s CENSORED Guide to the Movies
  • Toward a New Nationalism
  • The Smut Book
  • The Alternative Right
  • My Nationalist Pony
  • Dark Right: Batman Viewed From the Right
  • The Philatelist
  • Novel Folklore
  • Confessions of an Anti-Feminist
  • East and West
  • Though We Be Dead, Yet Our Day Will Come
  • White Like You
  • The Homo and the Negro, Second Edition
  • Numinous Machines
  • Venus and Her Thugs
  • Cynosura
  • North American New Right, vol. 2
  • You Asked For It
  • More Artists of the Right
  • Extremists: Studies in Metapolitics
  • Rising
  • The Importance of James Bond
  • In Defense of Prejudice
  • Confessions of a Reluctant Hater (2nd ed.)
  • The Hypocrisies of Heaven
  • Waking Up from the American Dream
  • Green Nazis in Space!
  • Truth, Justice, and a Nice White Country
  • Heidegger in Chicago
  • The End of an Era
  • Sexual Utopia in Power
  • What is a Rune? & Other Essays
  • Son of Trevor Lynch’s White Nationalist Guide to the Movies
  • The Lightning & the Sun
  • The Eldritch Evola
  • Western Civilization Bites Back
  • New Right vs. Old Right
  • Lost Violent Souls
  • Journey Late at Night: Poems and Translations
  • The Non-Hindu Indians & Indian Unity
  • Baader Meinhof ceramic pistol, Charles Kraaft 2013
  • Pulp Fascism
  • The Lost Philosopher, Second Expanded Edition
  • Trevor Lynch’s A White Nationalist Guide to the Movies
  • And Time Rolls On
  • The Homo & the Negro
  • Artists of the Right
  • North American New Right, Vol. 1
  • Some Thoughts on Hitler
  • Tikkun Olam and Other Poems
  • Under the Nihil
  • Summoning the Gods
  • Hold Back This Day
  • The Columbine Pilgrim
  • Taking Our Own Side
  • Toward the White Republic
  • Reuben
  • The Node
  • The New Austerities
  • Morning Crafts
  • The Passing of a Profit & Other Forgotten Stories
  • Gold in the Furnace
  • Defiance
Distributed Titles
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Copyright © 2021 Counter-Currents Publishing, Ltd. Pöördumise psühholoogia

Paywall Access





Please enter your email address. You will receive mail with link to set new password.