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Ma torniamo alla nostra storia. Qualche giorno dopo, il nostro ragazzo sta conversando con un amico e gli dice: “Sai, mi è successa la cosa più incredibile che ho avuto lo scorso fine settimana”. Sorpresa e sconcerto sono ancora percepibili nella sua voce.Inizia a raccontare la storia, ma prima ancora di arrivare a metà, l’altro giovane si porta bruscamente la mano sul ginocchio ed esclama: “Ma che ne sai! È successa la stessa identica cosa anche a me! “
I due uomini iniziano a chiedere in giro, e diventa evidente che l’intero campus si sta trasformando in una specie di bordello gratuito. Confusi, gli uomini iniziano a discutere su cosa sia successo alle ragazze. Perché hanno iniziato a comportarsi in modo diverso da come hanno sempre fatto?
Ho già dato al lettore gran parte della risposta: agivano secondo il pensiero utopico dell’epoca. Erano giovani, stupide e convinte di saperne più dei loro genitori, così come di tutte le altre generazioni di donne a partire da Eva. Era ora di entrare nell’Era dell’Acquario! Il piacere che cercavano nel “giocare a fare le casalinghe” con i loro appuntamenti era almeno tanto quello della ribellione quanto quello del sesso. Inoltre, forse non sospettavano che non ne avrebbero ricavato la stessa gratificazione fisica degli uomini, essendo state ingannate dalla nuova nozione di uguaglianza (= uguaglianza) dei sessi. Se i ragazzi sono così appassionati di sesso, sicuramente lo godremo altrettanto! (Le donne possono godere del sesso quanto o più degli uomini, ma è meno probabile che lo facciano nell’ambito di un’avventura di una notte.)
Tanto per parlare delle motivazioni delle giovani donne. Come hanno reagito gli uomini alla loro inaspettata abbondanza sessuale? Devono essere stati semplicemente felicissimi, vero?
Sbagliato. L’economista e editorialista Paul Craig Roberts ci ha lasciato una preziosa testimonianza sulla reazione iniziale degli uomini alle offerte inaspettate ricevute:
Molti giovani erano indecisi al riguardo. Era un’evoluzione positiva per gli ormoni in subbuglio, ma rendeva difficile per un ragazzo conquistare una ragazza tutta sua, qualcuno di speciale per lui.
È normale che un giovane pensi che se una donna ha avuto rapporti intimi con un altro uomo, non potrà mai essere veramente sua . La immaginerà costantemente tra le braccia dell’altro. Per alcuni giovani inclini al romanticismo, può essere straziante innamorarsi di una donna del genere. La situazione è intrinsecamente disperata (si veda il racconto L’Arlésienne di Alphonse Daudet). Roberts ricorda che un giovane dell’epoca si allarmò addirittura perché “le brave ragazze si stanno rovinando”. C’è del vero in questo: le donne che hanno avuto rapporti intimi con molti uomini non possono mai stringere un legame con nessuno in particolare. È essenzialmente la stessa difficoltà che incontra il comunismo quando “ciò che appartiene a tutti non può appartenere veramente a nessuno”.
Sì, gli uomini vogliono il sesso. Se il lettore è riuscito a capirlo da solo, congratulazioni. Se tutti i desideri potessero avverarsi, gli uomini potrebbero scegliere di vivere nel paradiso maomettano, dove ogni uomo può presumibilmente divertirsi con un minimo di settantadue splendide vergini. In questo modo otterrebbe sia varietà che esclusività, perché Allah può creare tutte le nuove vergini che desidera.
Ma una breve riflessione rivelerà la contraddizione tra il desiderio di varietà e il desiderio di esclusività tra gli uomini che vivono sul pianeta Terra. Se tutti gli uomini si comportano poligami, devono intromettersi nelle mogli degli altri. La poligamia universale non può coesistere con la fedeltà coniugale. Bisogna raggiungere una sorta di compromesso. Questo compromesso, noto come monogamia, dà a ogni uomo una donna e, se questa è ben educata, preserva l’innocenza della donna fino al matrimonio. Se tutte le donne fossero vergini fino al matrimonio, anche gli uomini dovrebbero esserlo, e il vincolo matrimoniale sarebbe tanto più forte. Questo è l’ideale tradizionale occidentale.
Ahimè, questo mondo è ben lontano dalla perfezione, e alcune donne “cadono” alla fornicazione o decidono di fare soldi facili vendendo favori sessuali agli uomini. Gli uomini percepiscono che la fornicazione e la prostituzione non sono fenomeni socialmente desiderabili, ma i loro impulsi naturali possono renderli troppo deboli per resistere. Quindi a volte non sono più vergini quando finalmente arrivano all’altare. Ma questo non significa che gli uomini vorrebbero che tutte le donne diventassero delle sgualdrine o delle prostitute da passare di mano in mano. Gli uomini si preoccupano di qualcosa di più che massimizzare la quantità di sesso a loro disposizione con le donne. Una piccola manciata di loro potrebbe persino preoccuparsi del benessere delle proprie sorelle e figlie!
Quegli universitari degli anni ’60 si resero conto tardivamente che il nuovo sesso che stavano ottenendo non era per loro un puro guadagno, ma un semplice compromesso, come tutto il resto nella vita. Si otteneva un po’ di sollievo ormonale, ma si perdeva qualcosa che la maggior parte degli uomini si aspettava in precedenza: l’esclusività . E gli uomini non si sposano per il sesso, che possono sempre ottenere da professionisti, ma per il sesso esclusivo. Molti giovani, riflettendoci, ritennero che non fosse stato un compromesso poi così eccezionale. Ci si imbatterono perché, come tutti i giovani, erano stupidi e eccitati (“beh… se lo dici tu “), e solo in seguito si resero conto di essere stati fregati.
Ripensandoci, l’intero episodio sembra quasi un’operazione di “honeypot”, un uso del sesso per intrappolare gli uomini in modi che non avrebbero mai potuto prevedere. Da allora, le donne si sono date da fare per inventare crimini che solo gli uomini possono commettere e di cui solo le donne possono essere vittime: stupro durante un appuntamento, molestie sessuali, stupro coniugale, stalking, essere un “padre fannullone” e così via. Per il sesso maschile, quel breve episodio di accoppiamento occasionale potrebbe essersi trasformato nel sesso più costoso della storia del mondo.
Un uomo sufficientemente intelligente avrebbe persino potuto prevedere che chi non era presente per osservare gli eventi di persona avrebbe incolpato gli uomini della fine degli anni ’60, piuttosto che le donne, per il crollo della moralità tradizionale e delle usanze sessuali. Dopotutto, molti dei giovani a cui è successo stentavano a credere al cambiamento nel comportamento delle donne. Tutti sanno che le donne non sono proprio così!
Ho definito la sperimentazione sessuale nei campus universitari della fine degli anni ’60 “l’epicentro della rivoluzione sessuale”, ma per un certo periodo di tempo si è pensato che fosse la rivoluzione stessa. Era certamente ciò che si intendeva quando si parlava di “rivoluzione sessuale” negli anni ’70. Ancora nel 1986, il capitolo otto del libro di Warren Farrell ” Perché gli uomini sono come sono” era intitolato “Perché la rivoluzione sessuale è arrivata e se n’è andata così in fretta?”. Certo, oggi molti di noi danno per scontato di viverci ancora nel mezzo.
Ma tale ambiguità è comune alle rivoluzioni. Quando Edmund Burke scrisse le sue Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia nel 1790, tutti consideravano quell’evento concluso. All’epoca, la maggior parte degli osservatori dava per scontato che fosse iniziato con la presa della Bastiglia il 14 luglio 1789 e si fosse concluso meno di tre mesi dopo con la marcia delle donne su Versailles del 5 ottobre. Nel 1790, la situazione sembrava essersi calmata.
Come sappiamo oggi, la Grande Rivoluzione era appena iniziata e avrebbe attraversato una serie di fasi sempre più radicali almeno fino al luglio del 1794, quando Robespierre fu rovesciato. Secondo molti storici, non si concluse nemmeno allora, ma solo nell’ottobre del 1799, quando Napoleone Bonaparte prese il potere. Per alcuni studiosi, si estese un po’ oltre quel momento. La Oxford History of the French Revolution di William Doyle porta la storia fino alla Pace di Amiens del marzo 1802. Tale è l’inevitabile confusione e ambiguità della periodizzazione storica, con cui tutti i seri pensatori storici hanno familiarità. Nessuno riesce a concordare esattamente su quando iniziarono o finirono il Rinascimento o l’Età Romantica. Gli esempi potrebbero essere moltiplicati quasi a piacimento.
Nessuno dovrebbe quindi sorprendersi dell’ambiguità dell’espressione “rivoluzione sessuale”. Iniziò come un breve episodio, non dissimile dalla Presa della Bastiglia. Questa sperimentazione sessuale ribelle, tuttavia, non poté durare a lungo, perché le ragazze scoprirono rapidamente di non apprezzare molto il sesso occasionale con più ragazzi. Eppure, in senso più ampio, quel piccolo episodio di dissolutezza giovanile segnò l’inizio di un fenomeno di massa che si sta dispiegando da decenni nell’intera società americana e nell’intero mondo occidentale. Questo processo più ampio è ancora in corso e non finirà presto, anche se sono fiducioso che finirà, come tutte le cose contro natura prima o poi devono finire.
Per quanto evanescente fosse l’episodio iniziale, stabilì un principio che non è mai stato abbandonato in tutti gli anni successivi: che le donne hanno il “diritto” al sesso alle proprie condizioni e senza alcuna responsabilità per eventuali spiacevoli conseguenze per sé stesse o per gli altri. Da questo principio deriva quasi ogni altro aspetto della nostra lunga rivoluzione: il divorzio a richiesta, l’aborto a richiesta, lo stupro durante un appuntamento, lo stupro coniugale, la legislazione sulle molestie sessuali, la legislazione anti-stalking e tutte le patologie sociali legate alla disgregazione familiare e all’assenza del padre. Tutti si chiedono cosa si possa fare contro questi mali, ma pochi si accorgono dell’unico postulato morale da cui derivano tutti, ovvero (e lo ripeto): che le donne hanno il “diritto” al sesso alle proprie condizioni. Se ciò si traduce nella loro infelicità, qualche uomo deve essere punito.
Nessuno ha mai provato a ribaltare la situazione suggerendo che gli uomini dovrebbero avere il “diritto” di fare sesso con qualsiasi donna desiderino, quando lo desiderano, cosa che equivarrebbe in pratica a legalizzare lo stupro. Ma molti uomini trovano difficile dire di no alle donne che rivendicano il “diritto” di agire a loro piacimento, anche quando impongono a uomini e bambini di sopportare le conseguenze più gravi, o addirittura puniscono direttamente gli uomini. E questo era il vero, duraturo significato di ciò che accadeva in quelle stanze del dormitorio tanto tempo fa.