Tag: F. Roger Devlin

2.121 slov

English original here

„Když tě nebije, tak tě nemiluje.“ Tak to aspoň říká africké přísloví. Podle jiných zdrojů se jedná o přísloví ruské. A podle ještě dalších o bolívijské. Možná se to říká na více místech. Po zadání podobného latinskoamerického úsloví, „Čím víc mě biješ, tím víc tě miluju,“ ukáže vyhledávač přes sto tisíc výsledků.

Myšlenka o masochistické složce ženské sexuality rozhodně není nijak objevná. Člověk se s ní setkává v pořekadlech a lidových moudrech národů celého světa; odpovídá to tedy pozorováním četných lidí obou pohlaví napříč generacemi. (more…)

Materiál na ženění?

3.570 slov

Další díly naleznete zde: Část první Část třetí

English original here

Zapomenutí muži

Pokus o vytvoření ženské sexuální utopie byl odsouzen k neúspěchu ještě předtím, než začal. Ženská přání směřují k nemožnému, navzájem si překážejí a nepředvídatelně se mění. (more…)

Dříve dívky vychovávali s tím, že jednoho dne z nich budou manželky a matky a také je učili potřebným dovednostem.

3.452 slov

Další díly naleznete zde: Část první Část druhá

English original here

Návrat k primitivismu

Veřejná diskuse na téma sexuální revoluce se zpravidla zaměřuje spíše na to, co se děje (znásilnění na schůzkách a tzv. „hook-ups“), než na to, co se neděje – tedy vytváření stabilních rodin. (more…)

Fuck Rape Culture? Není to contradictio in adjecto (stejně jako celý feminismus)?

3.148 slov

Další díly naleznete zde: Část první Část třetí

English original here

Plod sexuální revoluce: „Znásilnění na schůzce“

Několik let po začátku sexuální revoluce se začaly objevovat zprávy o nesmírném množství mladých žen – čtvrtině až polovině – které se staly obětmi znásilnění. (more…)

Příroda si s muži zažertovala

2.369 slov

Další díly naleznete zde: Část druhá

English original here

Čtenářům tohoto webu (psáno pro Counter-Currents Publishing, pozn. DP) dozajista nemohl uniknout katastrofický propad bělošské porodnosti posledních desetiletí. (more…)

The holistic society of the Middle Ages, as embodied in the “Three Orders of Mankind,” began to be broken down by the coming to prominence of the marketplace with the rise of nation-states.

4,142 words

Part 3 of 3 (Introduction Part 1 here, Chapter I Part 2 here)

Translated by F. Roger Devlin

This strictly economic representation of society has considerable consequences. Finishing off the process of secularization and “disenchantment” of the world that is characteristic of modernity, it results in the dissolution of peoples and the systematic erosion of their particularities. At the sociological level, the adoption of economic exchange leads the society to be divided into producers, owners, and sterile classes (such as the former aristocracy) at the end of an altogether revolutionary process. (more…)

The Scottish economist Adam Smith, who understood the ways in which the market would transform human relations already at the dawn of liberalism.

3,287 words

Part 1 of 3 (Introduction Part 1 here, Chapter I Part 1 here, Chapter I Part 3 here)

Translated by F. Roger Devlin

Liberalism must, however, recognize the fact of society. But instead of asking why the social realm exists, liberals are mainly preoccupied with understanding how society is able to establish itself, maintain itself, and function. Society, as we have seen, is for them nothing but the sum of its members (the whole is nothing but the sum of its parts). It is nothing but the contingent product of individual wills, a mere assemblage of individuals all seeking to defend and satisfy their particular interests. (more…)

1.257 slov

English original here

K otázkám obvykle probíraným na stránkách The Occidental Quarterly jsem dospěl až dosti pozdě. V mládí jsem se totiž o politiku nezajímal, za což jsem při pohledu zpět vděčný. Stejně jako většina Američanů jsem měl za to, že „politika“ znamená volební klání takřka k nerozeznání podobných stran.

Během dospívání jsem však narazil na Souostroví Gulag a plně si uvědomil, o jak vysoké sázky se v politice hraje. (more…)

The early philosophers of liberalism postulated the “noble savage” as the type of man encumbered by social problems who had existed prior to the advent of civilization, and who still prevailed among the primitive peoples Europeans encountered in the rest of the world. (Detail from Benjamin West, The Death of General Wolfe, 1771.)

3,856 words

Part 1 of 3 (Introduction Part 1 here, Introduction Part 3 here, Chapter 1 Part 2 here)

Translated by F. Roger Devlin

Not being the work of a single man, liberalism has never presented itself as a unified doctrine. The authors who have laid claim to the name liberal have sometimes given divergent and even contradictory interpretations of it. Yet there must have been enough points in common between them to consider them liberal authors. It is precisely these points in common that allow us to define liberalism as a school. (more…)

The Paris Commune of 1871, one of Europe’s first attempts to seek an alternative to liberalism.

3,103 words

Part 3 of 3 (Introduction Part I here, Introduction Part II here, Chapter 1 Part 1 here)

Translated by F. Roger Devlin

Let us sum up. Man is a “social animal” whose existence is consubstantial with that of society. Justice in the first instance is not a matter of rights but of measure; i.e., it is only defined as a relation of equity between persons living in society, so there are no holders of rights outside social life, and within it there are only those to whom rights are attributed. (more…)

5,704 words

Part 2 of 3 (Introduction Part I here, Introduction Part III here)

Translated by F. Roger Devlin

Now, for liberalism, man — far from being constituted as such by his bonds with others — must be thought of as an individual unbound by any constitutive form of belonging; i.e., outside any cultural or socio-historical context. (more…)

4,615 words

Part 1 of 3 (Introduction Part II here)

Translated by F. Roger Devlin

When liberalism is said to be the dominant ideology of our time, there are always those who protest by citing, for example, the amount of public expenditures or the level of taxation in our country. But this is looking at the problem through the wrong end of the telescope. A liberal society is not exactly the same thing as a liberal economy. (more…)