سكوت هوارد مجمع المتحولين جنسياً الصناعي لسكوت هوار

^[1]4039 كلمة

كينيث فينثر

English original here ^[2]

سكوت هوارد
مجمع المتحولين جنسياً الصناعي
كواكرتاون، بنسلفانيا: أنتيلوب هيل، 2020

“إذا أراد الإنسان أن يضرب فليضرب من خلف قناع!” – موبي ديك

في مارس، عارض الحاكم الجمهوري لولاية ساوث داكوتا، كريستي نويم، مشروع قانون مجلس النواب رقم 1217، وهو قانون يهدف إلى “تعزيز العدالة المستمرة في الرياضة النسائية” من خلال منع الرجال البيولوجيين من اللعب في الدوريات الرياضية للفتيات. في أبريل، عارض حاكم ولاية أركنساس الجمهوري آسا هاتشينسون مشروع قانون مجلس النواب 1570، بعنوان قانون إنقاذ المراهقين من التجربة (إنقاذ المراهقين من التجارب)، الذي يحظر عمليات تغيير الجنس واستخدام حاصرات الهرمونات للقصر. [1]

أيديولوجية المتحولين جنسياً لا تحظى بشعبية، خاصة مع الناخبين الجمهوريين، [2] لذلك دعى تاكر كارلسون نويم وهوتشينسون في برنامجه لتبرير أفعالهم. في أسلوبه الساخر الذي لا هوادة فيه، اتهم تاكر نويم بالخضوع لضغوط “الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات ووزارة التجارة وأمازون”. [3] وعندما أوضح هاتشينسون بابتسامة متكلفة على وجهه أنه استخدم حق النقض ضد مشروع القانون لأنه “كان مفرطاً، وكان متطرفاً”، ألمح تاكر إلى أن الحاكم كان يكذب وتجاهل أعذار الحاكم، وسأله بدلاً من ذلك عما إذا كان القيام بذلك بناءً على طلب والمارت.

اكتسب تاكر نفوذاً هائلاً كواحد من أبرز المعارضين المحافظين لأجندات “اليسار الراديكالي” مثل أيديولوجية المتحولين جنسياً، والتي ينتقدها باعتبارها “قضية بوتيك” يدفعها “الأثرياء” والشركات الكبرى. ومع ذلك، بقول هذه الحقيقة، فإن تاكر يكذب على جمهوره.

على سبيل المثال، برر هاتشينسون نقضه لأن مشروع القانون يمثل “تجاوزاً حكومياً واسعاً” من شأنه أن يتسبب في “تدخل تشريعي مع الأطباء وأولياء الأمور”. ربما كان الاستخدام الأكثر فاعلية لوقت بث تاكر هو سؤال هاتشينسون كيف أن منع تشويه الأعضاء التناسلية للأطفال هو “تجاوز حكومي واسع النطاق”، في حين أن مشروع قانون هاتشينسون لعام 2017 الذي يحظر على الدولة التعاقد مع الشركات التي “تقاطع إسرائيل” والاستثمار فيها. وبدلاً من سؤال هاتشينسون عما إذا كان قد اتصل به كيان مؤسسي غامض مثل والمارت، كان بإمكان تاكر أن يسأل الحاكم الصهيوني المخلص عما إذا كان قد اتصل به أكبر المتبرعين له، عائلة جاكوبس اليهودية.

في هجومه على أيديولوجية المتحولين جنسياً، يقوم تاكر في النهاية بالتعتيم على الشخصيات الرئيسية والجهات الراعية لهذه الأجندة الاجتماعية المجنونة وراء تجريدات الشركات الغامضة وغير المتبلورة مثل “والمارت” وتعميمات مثل “الأثرياء” (ظاهرة شائعة في مجال الإعلام المحافظ). الأيديولوجية العابرة ليست مجرد قضية ثرية؛ كما يوضح سكوت هوارد في مجمع المتحولين جنسياً الصناعي، إنها قضية يهودية.

في مجمع المتحولين جنسياً الصناعي، يوثق هوارد بشكل شامل الكوكبة الهائلة والمذهلة من الشخصيات والمنظمات التي تقود قضية المتحولين جنسياً. تظهر دراسة هوارد أن الحركة ليست عضوية على الإطلاق، ولكنها بالأحرى مشروع حيوان أليف للمؤسسة الحاكمة الغربية المنحرفة التي تم تصنيعها بشكل مصطنع وانتشارها من أعلى إلى أسفل خلال الجزء الأخير من القرن العشرين، وتتشابك بشكل معقد مع “جداول الأعمال الأخرى [غير الشعبية] التي تنفذها المؤسسة مثل الهجرة الجماعية والتنوع وتغير المناخ، إلى أخره. [4]

يوضح هوارد كيفية عمل البرنامج، ويوضح أن تنفيذ أجندة المتحولين جنسياً يتبع نموذجاً تنبؤياً شوهد أيضاً في حركات النشطاء الاجتماعيين الأخرى والثورات الملونة. يبدأ بمبالغ هائلة من المال، أو “ما يسمى بالعمل الخيري”، من سلسلة من المليارديرات والشركات الراعية الذين “يغسلون ملايين الدولارات لبث [مجموعة من الناشطين] بالمال من أجل [أداء] المكائد وراء الكواليس”، بما في ذلك كل شيء بدءً من أعمال المناصرة العامة وحملات ضغط التسويق الماكر والنشاط القانوني والتأثير على الانتخابات وشرائها، وما إلى ذلك. [5]

إنها آلة فعالة بشكل لا يصدق، كما يكشف استراتيجيو المثلية والثنائية الجنسية والتحول الجنسي:

تحتفظ حركة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية بأصول كبيرة تمكنت من الاستفادة منها لتحقيق تقدم حقيقي، بما في ذلك الجهات المانحة والممولين المشاركين ومنظمات وطنية قوية وقادة بارعون سياسياً ومرئيون ومؤثرون عبر مجموعة متنوعة من القطاعات، لا سيما الترفيه والإعلام والساحات السياسية بشكل متزايد. من الناحية الإستراتيجية، تم نشر هذه الأصول بتركيز يشبه الليزر لمعالجة سياسات محددة وانتصارات تشريعية إما على المستوى الوطني أو في أجزاء معينة من الدولة. [6]

وتجدر الإشارة أيضاً إلى أن أنشطة المنظمات الناشطة في مجال المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية تكملها ضغوط مؤسسية قوية للغاية من مجموعة متنوعة من المنظمات الدولية، من بينها:

قروض مشروطة من منظمات مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي

تشجع هذه القروض الدول النامية على الاندماج مع الأطر القانونية الدولية مثل مجموعة أدوات المثلية والثنائية الجنسية والتحول الجنسي التابعة لمجلس الاتحاد الأوروبي ومبادئ يوجياكارتا. مبادئ يوجياكارتا، المعنية في المقام الأول بحقوق المتحولين جنسياً، هي “دليل عالمي لحقوق الإنسان التي تؤكد المعايير القانونية الدولية الملزمة التي يجب على جميع الدول الامتثال لها.” تم التأكيد كميثاق عالمي من قبل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في عام 2007، يوجياكارتا هي في الأساس “نسخة مثلي الجنس” من ماجنا كارتا. [7]

ضغوط المستثمرين والبنوك الاستثمارية من أجل “التنويع”

على سبيل المثال، تحجب شركات مثل جولدمان ساكس وجاي بي مورجان تشايس الاستثمارات من الشركات التي ليس لها مجالس إدارة متنوعة، وشركات مثل بلاكروك (لاري فينك) وستايت ستريت “تصوت ضد المديرين في الشركات” دون تنوع كافٍ. كما صرح جولدمان ساكس، “إذا كان المجلس يضم جميع الذكور البيض، فهذه نتيجة سلبية كبيرة”، “أن تكون متنوعاً ليس أمراً اختيارياً؛ هذا ما يجب أن نكون عليه “. [8] [9]

منح هائلة من أيديولوجيين متطرفين متحولين جنسياً إلى مؤسسات تعليمية مثل كلية الطب بجامعة هارفارد

يمكن العثور على دقة ممتازة هنا. يتزامن هذا أيضاً مع المنح والإعانات السخية لـ”علاجات” تغيير الجنس لتوفير حوافز ربح مربحة للغاية للشركات الطبية لتقديم هذه “الخدمات”. [10] فيما يتعلق بظاهرة مماثلة ناجمة عن المنح السخية من هذه المؤسسات، يشير هوارد إلى أن هناك حوالي 2583 دولاراً أمريكياً في التمويل المتاح سنوياً للأفراد المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، مقابل 418 دولاراً أمريكياً للأفراد المصابين بالسرطان. [11]

المقاطعات من الشركات والمنظمات الوطنية

على سبيل المثال، أشارت كريستي نويم إلى أن الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات سوف “تتنمر” على ولايتها إذا أقرت مشروع قانون ضد المتحولين جنسياً (سحبت الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات العديد من أحداث البطولة من ولاية كارولينا الشمالية في 2016-2017، رداً على مشروع قانون الدولة لمكافحة المتحولين جنسياً)، وكان هناك أيضاً إشارة ضمنية إلى أن أمازون والشركات الأخرى قد تتراجع عن فرص العمل من الدولة إذا تم تمرير القانون. كانت هناك قوى مماثلة في عام 2016، عندما نزل الرؤساء التنفيذيون من أكثر من 80 شركة كبرى إلى ولاية كارولينا الشمالية لإلغاء حظر الولاية على “النساء” المتحولات جنسياً من استخدام دورات المياه الخاصة بالنساء. في نفس العام، “قال الرئيس التنفيذي لشركة سيلزفورس، مارك بينيوف، إن شركة سيلزفورس ستفرض عقوبات اقتصادية على جورجيا إذا تم تمرير مشروع قانون الحرية الدينية المثير للجدل”، مما يدل على شكل جديد من استبداد الشركات حيث لا تحتاج الشركات إلى الضغط على المشرعين ولكن يمكنها ببساطة تهديد الدول بدمار اقتصادي يجب أن إنهم لا يمتثلون لمطالبهم، مثل نوع من مافيا متحولين جنسياً عالمية.

في إمبراطورية جلوبوهومو، يعكس الواقع الخيال.

لذا، في هذا الصدد، فإن تاكر كارلسون محق في أن المجمع الصناعي المتحول جنسياً هو بشفافية شديدة مشروع الأوليغارشية. ومع ذلك، عندما يربط هوارد العديد من القطع والكيانات التي تشكل شبكة دولية واسعة النطاق، يظهر نمط مألوف. تماماً كما هو الحال مع الهجرة الجماعية وعشرات الأجندات الأخرى الضارة والمعادية للمجتمع التي يتم فرضها على الغرب، فإن الشخصيات الرئيسية في أجندة المتحولين جنسياً – من روادها في العلوم الزائفة إلى الرعاة الخاصين والمتبرعين الخيريين الذين يمولون تنفيذها، من المنظمات الناشطة والمنظمات غير الحكومية إلى قضاة ونشطاء قانونيون يصوغون فتاوى قانونية بارزة – هم يهود.

في الجزء العلوي من الهرم توجد سلسلة من المليارديرات اليهود الساحرين مثل جورج سوروس وبول سينجر ودان لوب وسيث كلارمان وجنيفر بريتزكر وديفيد جيلباوم وأندرو شيشتيل وشيلدون أديلسون ولورين شيكتر ومارتين روثبلات وديفيد تي روبين ومارك هايمان، على سبيل المثال لا الحصر. حتى حاييم سابان، المتبرع سيئ السمعة “أنا رجل ذو قضية واحدة، وقضيتي هي إسرائيل”، مرتبط من خلال معهد سابان لأبحاث مستشفى الأطفال في لوس أنجلوس، والذي يتداخل مع العديد من برامج البحث “المتحولين جنسياً قبل سن البلوغ”. [13]

قد يكون العديد من هؤلاء الأثرياء الأثرياء مألوفين بالفعل للقراء كمديرين لصناديق التحوط ورأسماليين صغار. حقق سوروس، الذي جنى المليارات من عملات البيع على المكشوف، وجني أرباحاً من انهيار السوق، مكانة بعبع كوميدي مع اليمين، على الرغم من وجود شخصيات ساحرة مثل بول سينجر، الذي بنى ثروته على سوء حظ الآخرين من خلال شراء ديون البلدان. مثل الأرجنتين ثم صلبهم في المحكمة الدولية. خلال إجراءات المحكمة مع الأرجنتين، طلب سينغر من غانا الاستيلاء على سفينة بحرية أرجنتينية لاستخدامها كرافعة في ابتزازه للدولة الواقعة في أمريكا اللاتينية. كما دمر سنجر بلدة سيدني البيضاء الصغيرة في نبراسكا عندما كلف استيلائه العدائي على كابيلا المدينة المزدهرة أكثر من 2000 وظيفة. بعد جني المليارات من خلال نشاط مالي غير اجتماعي يتمحور حول تدمير وتصفية سبل عيش الناس العاديين، يضخ هؤلاء العباقرة من رجال الأعمال اليهود ثروتهم المسروقة في أجندات اجتماعية ضارة مثل الحركة العابرة لمساعدة المتحولين جنسياً المصابين بالجنون للوصول إلى أطفالك.

في مقالته الشهيرة عن رأسمالية النسور، أشار كيفن ماكدونالد إلى أن العديد من الأدوات المالية وصناديق التحوط التي يستخدمها هؤلاء الرأسماليون النسر اليهود غالباً ما تكون “غير موصوفة تماماً”. وبالمثل، يلخص هوارد كيف يقوم رعاة حركة المتحولين جنسياً بتحويل ثرواتهم غير المشروعة من خلال “التبرعات” إلى المؤسسات والصناديق المالية غير الموصوفة والمجهولة الهوية، مثل:

• مؤسسة المجتمع المفتوح
• مؤسسة عائلة بريتزكر تراوبيرت
• صندوق والتر وإليز هاس وصندوق إيفلين ووالتر هاس جونيور
• مؤسسة عائلة زيلرباك
• مؤسسة عائلة كلارمان
• مؤسسة عائلة أديلسون
• مؤسسة شاك ساكلر
• مؤسسة ماتان بي سيتر (تعني “هدية مجهولة” بالعبرية) [14]

بالإضافة إلى ذلك، لاحظ أن جميع المؤسسات التي لم يؤسسها اليهود بشكل مباشر لها حضور يهودي كبير. على سبيل المثال، تدار مؤسسة أركوس، وهي واحدة من أكبر الجهات المانحة لقضايا المثلية والثنائية الجنسية والتحول الجنسي التي أسسها الملياردير المثلي جنسياً جون سترايكر، من قبل نائب رئيسها اليهودي لبرامج العدالة الاجتماعية جاي مايكلسون، الذي حصل على درجة الدكتوراه في الفكر اليهودي من الجامعة العبرية في القدس.. [15]

توزع هذه الأموال بعد ذلك مبالغ كبيرة من المال على المئات من مجموعات الناشطين المتحولين جنسياً والمنظمات غير الحكومية والصناديق القانونية، وما إلى ذلك. ومن الأمثلة البارزة على ذلك حدث دراج كوين ستوري أوار البغيض، الذي أنشأته شركة رادار للإنتاج، وهي “منظمة شاذة للفنون الأدبية” بتمويل من مؤسسة زيلرباك ومؤسسة والتر وإليس هاس. [16] يتواجد اليهود أيضاً بأغلبية ساحقة في “المنظمات التي تركز على مجتمع الميم” (والتي تصادف أنها تعطي الأولوية لمحاربة معاداة السامية في وقت واحد)، [17] من بينها:

• ثني القوس: شراكة يهودية من أجل العدالة
• الصندوق التعليمي جاي ستريت
• صندوق إسرائيل الجديدة
• كيشيت
• شبكة الموارد اليهودية الجنوبية للجنس والتنوع الجنسي
• خدمة العالم اليهودي الأمريكي
• يهود كارولينا من أجل العدالة
• مركز المجتمع اليهودي في أشفيل
• المجلس القومي للمرأة اليهودية

إلي حد التقزز

مرة أخرى، هذا لا يتعارض مع الوجود اليهودي المهم داخل المنظمات الشاذة الناشطة غير اليهودية بشكل صريح.

كما يوضح هوارد، فإن المنظمات التي تشكل مجمع المتحولين جنسياً الصناعي هي في الأساس مجرد عقد أصغر داخل الشبكة العنكبوتية الضخمة للتمويل اليهودي الدولي وبنوك الظل، ويبدو أن النشاط العابر هو أحد المشاريع الصغيرة للمجتمع اليهودي ككل.

راشيل ليفين، يهودية متحولة جنسياً مساعدة وزيرة الصحة في الولايات المتحدة الأمريكية

بطبيعة الحال، فإن كل من تمويل المنظمات الناشطة المناهضة للبيض والمتحولين جنسياً والرائدة ليس نهاية المشاركة اليهودية في هذه الأجندة. كما كانت الشخصيات اليهودية ممثلة بأغلبية ساحقة داخل الجيش من الأموال القانونية والمحامين الناشطين الذين يقاتلون من أجل القضية، حتى إنشاء فتاوى قانونية بارزة على مستوى المحكمة العليا. على سبيل المثال ، افتتح كلاً من كاجان وجينسبورج وبريار “بوابات التحول الجنسي” بـ”بمواجهة الولايات المتحدة لوندسور (2013) و أوبرجيفيل ضد هودجس (2015).” (يشتهر كاجان أيضاً بـ”نقل الشذوذ إلى هارفارد” ، وبتقديم “دورات في قانون المتحولين جنسياً” لتدريب المحامين الناشطين.) [18] تقف في تناقض صارخ مع سياسات الهيئات الرياضية النخبوية التي تنظم الرياضة على الصعيدين الوطني والعالمي.

اقتحم الاشتراكيون القوميون مكتبة ماجنوس هيرشفيلد وأحرقوا مجموعته المتنوعة من الأبحاث والمواد الإباحية في برلين عام 1933.

وأخيراً، احتل اليهود مكانة بارزة بين “الأطباء” و “الباحثين” و “المهنيين الطبيين” المفترضين الذين كانوا رواد الحركة ، بدءً من ماجنوس هيرشفيلد سيئ السمعة، الذي سبق معهده الشهير لأبحاث الجنس جون هوبكنز باعتباره “تغيير الجنس” للعالم. [19] تكريماً لهيرشفيلد، مُنحت ميدالية ماجنوس هيرشفيلد منذ ذلك الحين لشخصيات مثل جون موني (الذي أدت تجارب إعادة تعيين الجنس المروعة على ديفيد رايمر إلى تفجير عقله ببندقية)، زميل موني اليهودي ريتشارد جرين، الذي قام بتأليف التحول الجنسي وإعادة تحديد الجنس، اليهودي جوناثان نيد كاتز، الذي ألف اختراع الهيتروجنسيتيكس، والمعالجة الجنسية اليهودية المروعة روث ويستهايمر، أي الدكتورة روث. [20] لهوارد أيضاً فصل يتتبع عناصر أيديولوجية المتحولين جنسياً الحديثة إلى مدرسة الأنثروبولوجيا بواسيا، والتي كانت حركة فكرية يهودية موازية لمدرسة فرانكفورت والتحليل النفسي الفرويدي بهدف “تقويض ثقافة الأمم البيضاء والتضامن”. [21]

المنظمات والقادة اليهود أنفسهم يعترفون بأن المجتمع اليهودي هو القوة الدافعة وراء أجندة المثلية والثنائية الجنسية والتحول الجنسي التقدمية في الولايات المتحدة اليوم؛ كتبت اليهودية آمي دين أن “اليهود يمكنهم المطالبة بنصيب عادل من الفضل في جلب الأمريكيين إلى نقطة اللاعودة”. [22]

من أجل وضع السياق، إليك سلسلة من العناوين التي صادفتها مؤخراً من المنشورات اليهودية:

• “منذ أن أصبحت متحولاً جنسياً، أصبحت يهودياً أكثر من ذي قبل”
• “هذا اليوم في التاريخ اليهودي | 1868: ولد “أينشتاين الجنس” (ومات)”
• “الوصول إلى حاصرات سن البلوغ هو قضية يهودية: الحظر الذي تفرضه المملكة المتحدة ضد المتحولين جنسياً غير علمي ويتعارض مع القيم اليهودية الأساسية”.
• “العدالة العرقية والمساواة للمثليين وثنائيين الجنس والمتحلين جنسياً هما نفس المعركة. إنها معركة يهودية”.
• “إسرائيل تصنع الهرمونات التي أحتاجها، لكنني أؤيد التحرير الفلسطيني” (تنتج شركة تيفا الإسرائيلية معظم هرمونات تغيير الجنس)
• “أجناس التلمود الثمانية”
• “تستضيف هذه المدرسة اليهودية اليوم احتفال ملكة الدراج يوم السبت”

ما هو مصير اليهود والمتحولين جنسياً؟ يحدد هوارد اثنين من الدوافع.

السبب الأول عملي.

على سبيل المثال، كتب الناشط اليهودي للمثلية والثنائية الجنسية والتحول الجنسي فرانك كاميني، الذي حارب لإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية في السبعينيات: “لا توجد سوى خطوة قصيرة من أحكام السجن للمثليين إلى أفران الغاز لليهود”. [23]

أو كما تشرح ديان إيرنسافت مشاركتها في مجلس إدارة المراهقين المتحولين جنسياً (من بين العديد من اليهود الآخرين): “لقد نشأت في أسرة يهودية ليبرالية يسارية جداً في شيكاغو. لقد فهمنا ما يعنيه أن تكون جزءً من أقلية، ولذلك كنا نركز بشدة على العدالة الاجتماعية”.

أو كما يشرح أليكس سوروس (ابن جورج سوروس، والرئيس المؤسس لمنظمة بيند ذي آرك للعمل اليهودي)، تصرفات والده: “إن عمله الخيري هو في النهاية تعبير عن هويته اليهودية… سبب قتالك من أجل مجتمع مفتوح هو أنه المجتمع الوحيد الذي يمكنك العيش فيه كيهودي”.

ومع ذلك، كما يشير هوارد، هناك سبب آخر يتجاوز الميزة الاستراتيجية التي يحددها اليهود العلمانيون ضمن التنوع والتقاطع. في فصل لافت للنظر، يحدد هوارد أيضاً سوابق أيديولوجية النوع الاجتماعي داخل اليهودية نفسها (التي تم تبنيها بشكل خاص في اليهودية الإصلاحية).

على سبيل المثال، يلفت هوارد الانتباه إلى الحاخام ديفيد ج. ماير، الذي كتب أن “التقاليد القانونية اليهودية تحدد ما لا يقل عن ستة ” أجناس مميزة”، وأن”الفهم اليهودي للجنس ليس ثنائياً ولا حتى شبكة يدخل فيها كل شخص يجب أن تناسبه… بدلاً من ذلك، نرى التنوع بين الجنسين باعتباره طيفاً”. [24] علاوة على ذلك، فإن الموقف الرسمي للكلية الحاخامية لإعادة البناء فيما يتعلق بالتحول الجنسي هو كما يلي: “يدرك التلمود أيضاً أن التوجه الجنسي للفرد لا يتطابق بالضرورة مع أعضائه الجنسية… إن ميتزفا الشفاء لا يقتصر على المهنيين الصحيين؛ إنه واجب على كل يهودي… ودعم المتحولين جنسياً في من هم جزء من تلك الميتزفا “(ميتزفا هي الواجب باللغة العبرية، أو”العمل الصالح”بأمر من الله). [25]

بالإضافة إلى ذلك، كخطاب جانبي مثير للاهتمام، وجد هوارد أيضاً في التقاليد اليهودية الحجة القائلة بأن “العلاقة المثيرة… هو ما يربط طلاب المدرسة الدينية ببعضهم البعض وبحاخامهم”. [26] تم تذكيرني على الفور بـ”خط تجميع اغتصاب الأطفال” داخل المجتمعات اليهودية الأصولية، والتي حتى اليهود العلمانيون ليسوا بريئين منها. على سبيل المثال، اعتدى جاكوب فرويد، والد سيغموند فرويد، على أطفاله جنسياً، لذلك يتساءل المرء إلى أي مدى كانت النظريات المروعة لعلماء الجنس اليهود في القرن العشرين نتاجاً لاعتداء جنسي على الأطفال. [27]

لذا فإن الانخراط اليهودي في حركة المتحولين جنسياً لا يكون مدفوعاً بأهداف إستراتيجية ساخرة بحتة. وبدلاً من ذلك، يبدو أن النشاط اليهودي يعكس إلى حد ما الانحراف الجنسي المتأصل في المجتمع اليهودي نفسه.

على سبيل المثال، صرح الرئيس التنفيذي لبند ذا آرك، ستوش كوتلر (الذي يشير حرفياً إلى غير اليهود باسم غوييم) أنها دخلت في النشاط بعد الرقص على الطاولة لبعض زملائها اليهود في نادٍ للجنس في بورتلاند… بالنسبة لكوتلر، فإن هذا الحدث “يمثل عودتي إلى اليهودية وبداية هويتي الواعية والفخورة كيهودي”، بعد أن أدركت أن “أن تكون يهودياً كان طريقاً روحانياً وسياسياً ثورياً”. [28]

في عام 2018، صرح المجلس اليهودي للشؤون العامة أن “حقوق المتحولين هي قضية يهودية”. [29]

يعتبر مجمع المتحولين جنسياً الصناعي مورداً ممتازاً لكل من حركة المتحولين جنسياً والنفوذ والسلطة اليهودية داخل الحركات الثورية خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين.

إن توثيقه لمختلف الأيديولوجيين والمنظمات المتحولين جنسياً شامل، لدرجة أن بعض الفصول تبدو موسوعية تقريباً. بالطبع يمكن أن تكون هذه الفصول ساحقة وتتطلب بعض المثابرة لقراءتها. في هذا الصدد، قد يكون النص قد استفاد من إعادة ترتيب أقسام معينة من المعلومات في مخططات أو رسوم بيانية لتكون بمثابة أدوات مساعدة بصرية. بالإضافة إلى ذلك، تعتمد بعض الأقسام بشكل كبير على المواد المقتبسة، مع العديد من الاقتباسات الواسعة للغاية التي يمكن اختصارها. بشكل عام، فإن هذه القضايا ليست عيوباً من جانب المؤلف، ولكنها نتيجة حتمية لتجميع مثل هذا الطوفان الشامل من المعلومات.

يعوض هوارد أكثر من المقاطع الجافة عن طريق تشتيت المادة بالعديد من الوصلات والملاحظات المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال، يتتبع هوارد مفهوم “العابرة” داخل العالم الغربي إلى قصيدة كتبها اليهودي كالونيموس بن كالونيموس عام 1322، يشير فيها إلى قضيبه على أنه “تشوه دائم” ويعبر عن رغبته في أن يكون امرأة. [30] بالإضافة إلى ذلك، وجد هوارد روابط بين الحركة العابرة وحركة الإرجون، وهي جماعة شبه عسكرية صهيونية نفذت تفجير فندق الملك داوود في عام 1946، ونسج مقارنات بين الحركة العابرة والمشاريع اليهودية الأخرى، من الحركة التعبيرية المجردة اليهودية المحبطة في الفنون، إلى الاعتداءات الفكرية اليهودية الأخرى على التقاليد الفكرية الغربية وعلى الحقيقة والجمال بشكل عام. [31] بالإضافة إلى ذلك، تصوير هوارد للحركة المتحولة جنسياً كطريقة للأوليغارشية اليهودية “لتفعيل تخيلات انتقام غريبة ومنحرفة على السكان غير اليهود” [32] من خلال تمكين طبقة الإنكشارية المتحولة جنسياً كقوات صدمة في الحرب على المجتمع الأبيض التقليدي يحتوي على موازيات ذات صلة بأعمال حديثة أخرى، مثل المتطرف الأمريكي لجوش نيل: علم نفس التطرف السياسي. إن إعادة توظيف نيل لمفهوم أندري لوباتسكي عن “الباثوقراطي”، وهو تكنوقراطي مختل عقلياً ومخرباً”لا يمكنه العمل في مجتمع صحي، ويشعر بأنه مظلوم فيه”، هو توصيف ممتاز للأوليغارشيين اليهود والتكنوقراط مثل راشيل بريتزكر وراشيل ليفين.

وأخيراً، يضع هوارد حركة المتحولين جنسياً داخل الإمبريالية النيوليبرالية من خلال ربط روايته عن حركة المتحولين جنسياً بمشاريع أخرى للنخب الدولية، مثل ذا جريت ريسيت، مما يجعلها دراسة شاملة ومفيدة لفهم الاستراتيجيات والأهداف الأوسع للرأسمالية والإمبريالية الأمريكية في القرن الـ21.

شبه يوستاس مولينز النظام العالمي الليبرالي العالمي بكرة تنكر البندقية، ويتوقف نجاحها على حقيقة أن قلة من المشاركين يعرفون “أي قناع يخفي وجه الملك، وما هو زي الوزير الأعظم”. من خلال الرفض المتشدد لمعالجة المسألة اليهودية وبدلاً من إلقاء اللوم على كيانات مؤسسية غامضة ومجهولة الهوية بسبب الحرب الخاطفة واسعة النطاق التي تم شنها ضد الغرب في السنوات الأخيرة، يلعب المحافظون جنباً إلى جنب مع التنكر من خلال زيادة التعتيم على القضية. من خلال عزو الأسباب إلى التجريدات غير القابلة للتكذيب، فإنهم يعفون بشكل فعال أي فاعلين فرديين من المسؤولية عن أفعالهم، أو ما هو أسوأ من ذلك، من وجود أي وجود ظاهري محدد داخل الواقع. المحافظون الذين يزعمون أنهم يعارضون أيديولوجية المتحولين جنسياً بينما يرفضون في الوقت نفسه التطرق إلى المشكلة اليهودية، يتسترون على نفس المافيا اليهودية المتحولة جنسياً التي يزعمون معارضتها.

كما كتب هوارد “نشأة النظام وتبنيه ونشره يمكن تتبعه في الأساس إلى شخصيات يهودية أو مرتبطة باليهود”؛ “بدون الدور اليهودي… لن يكون النظام موجوداً في الواقع “. [33] مجمع المتحولين جنسياً الصناعي ظاهرة يهودية. وكما كتب جريج جونسون “لا يمكن لأحد هزيمة عدو لن يسميه أحد”.

يعتبر مجمع المتحولين جنسياً الصناعي عملاً ثورياً لأنه لا يسحب أي ثغرة في الكشف عن الوجوه البشعة وراء أجندة المتحولين جنسياً. مستودع ضخم للبحث والتحليل سيشكل إضافة ممتازة لرف الكتب لأي يميني معارض، وسيكون بالتأكيد محل اهتمام الباحث والقارئ العام على حد سواء لسنوات قادمة.

 

*  *  *

Counter-Currents has extended special privileges to those who donate $120 or more per year.

• First, donor comments will appear immediately instead of waiting in a moderation queue. (People who abuse this privilege will lose it.)
• Second, donors will have immediate access to all Counter-Currents posts. Non-donors will find that one post a day, five posts a week will be behind a “Paywall” and will be available to the general public after 30 days.
• Third, Paywall members have the ability to edit their comments. 
• Fourth, Paywall members can “commission” a yearly article from Counter-Currents. Just send a question that you’d like to have discussed to [email protected] ^[9]. (Obviously, the topics must be suitable to Counter-Currents and its broader project, as well as the interests and expertise of our writers.)
• Fifth, Paywall members will have access to the Counter-Currents Telegram group. 

To get full access to all content behind the paywall, sign up here:

Paywall Gift Subscriptions

^[10]If you are already behind the paywall and want to share the benefits, Counter-Currents also offers paywall gift subscriptions. We need just five things from you:

• your payment
• the recipient’s name
• the recipient’s email address
• your name
• your email address

To register, just fill out this form and we will walk you through the payment and registration process. There are a number of different payment options.