Counter-Currents
  • Private Events
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed

LEVEL2

  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed
  • Private Events
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Print September 9, 2015

Uwagi o populizmie, elitaryzmie i demokracji

Greg Johnson

Demosthenes

2,638 words

English original here

Czy demokracja jest dobrym systemem z perspektywy rasowo świadomych białych ludzi?

1. Jeśli zarówno Stany Zjednoczone i Korea Północna określają się mianem demokracji, można bezpiecznie stwierdzić, że „demokracja” oznacza prawie wszystko i praktycznie nic. Na potrzeby niniejszego eseju zdefiniuję demokrację jako ideę, zgodnie z którą większość powinna posiadać władzę podejmowania decyzji politycznych.

Poprzez „większość” rozumiem więcej niż mniejszość, ale mniej niż wszystkich. Społeczeństwem może rządzić jeden człowiek, wybrani ludzie albo wielu ludzi. Ale nie mogą nim rządzić wszyscy ludzie, jako że w każdym społeczeństwem jest co najmniej kilku, którym nie wolno pozwolić na sprawowanie władzy politycznej, np. nieletni, szaleńcy, kryminaliści itd.

2. Większość białych nacjonalistów wykazuje silną sympatię do elitaryzmu nawet pomimo tego, że opinie większości w takich kwestiach jak nacjonalizm ekonomiczny i kolorowa imigracja są o wiele bardziej sensowne niż te, które wyznają rządzące elity, które wmuszają ludziom globalizację i wymianę rasową. Jeśli białe społeczeństwa byłyby prawdziwie demokratyczne w tych kwestiach, bylibyśmy w o wiele lepszej sytuacji. Ale pomimo tego, że dzisiejsze tak zwane demokracje można by naprawić poprzez uczynienie ich jeszcze bardziej demokratycznymi, nie jest to żaden argument na rzecz demokracji jako takiej.

3. Pragnę dowieść, że demokracja – zdefiniowana jako przekazanie suwerenności politycznej w ręce większości – nie jest dobrym systemem ani dla rasowo świadomych białych, ani w ogóle dla nikogo. Ale – dla zachowania pełnej jasności – należy odróżnić demokrację od dwóch dobrych idei, które są tak bardzo podobne do demokracji, że często są z nią mylone.

4. Pierwszą dobrą ideą, która mylona jest z demokracją, jest to, co będę nazywał „populizmem”, zasadą suwerenności ludowej, albo zasadą dobra wspólnego. Definiuję tę zasadę jako ideę, zgodnie z którą legitymacją rządu jest służenie dobru wspólnemu narodu.

W swojej Polityce Arystoteles czyni tę zasadę najwyższym prawem oraz kryterium rozróżniania pomiędzy dobrymi i złymi formami rządu.[1]  Kiedy pojedynczy człowiek rządzi dla dobra wspólnego, mamy do czynienia z monarchią. Kiedy rządzi dla swojego osobistego dobra, mamy do czynienia z tyranią. Kiedy nieliczni rządzą dla dobra wspólnego, mamy do czynienia z arystokracją. Kiedy nieliczni rządzą dla swoich osobistych i frakcyjnych interesów, mamy do czynienia z oligarchią. Kiedy większość rządzi dla dobra wspólnego, mamy do czynienia z tym, co Arystoteles nazywa „politeją”. Kiedy większość rządzi dla swojego dobra osobistego oraz frakcyjnych interesów, mamy do czynienia z demokracją.

Owszem, dla Arystotelesa demokracja jest z definicji złą formą rządu. Ale uważa on, że „politeję” – rządy ludu dla dobra wspólnego – można co najmniej sobie wyobrazić.

Idea, zgodnie z którą dobro wspólne jest właściwym celem polityki, jest często mylona z demokracją, ale nie to nie jest to samo. Dobru wspólnemu może służyć jeden człowiek, wybrani ludzie, albo większość. Co więcej, otwartym pozostaje pytanie dotyczące tego, która grupa – pojedynczy człowiek, wybrani ludzie, czy większość – jest najbardziej zdolna do zabezpieczenia dobra wspólnego.

Biali nacjonaliści są oczywiście rasowymi populistami. Uważamy, że jedynym prawowitym ustrojem jest taki, który zabezpiecza istnienie naszych ludzi i przyszłość białych dzieci.

5. Drugą dobrą ideą, która często mylona jest z demokracją, jest tak zwany ustrój „mieszany”, w którym występuje element demokratyczny. Na przykład Stany Zjednoczone mają ustrój mieszany z elementami monarchii (Prezydent), arystokracji (Sąd Najwyższy oraz Senat – zanim zaczął być wybierany demokratycznie) oraz demokracji (Izba Reprezentantów). Sama demokracja przedstawicielska jest systemem hybrydowym, jako że większość wyznacza jednego człowieka czy kilku ludzi, aby reprezentowali ich interesy. Dosłownie każde europejskie społeczeństwo dzisiaj ma ustrój mieszany z elementami monarchii, arystokracji i demokracji, tak jak starożytny Rzym czy Sparta (która w gruncie rzeczy nie była monarchiczna, ponieważ miała dwóch królów w tym samym czasie).

W swojej Polityce Arystoteles twierdzi, że ustrój mieszany lepiej zadbałby o dobro wspólne niż ustrój czystego typu. W ustroju czystego typu pojedynczy człowiek, kilku ludzi albo większość są skłonni dążyć do własnych interesów frakcyjnych kosztem wspólnoty po prostu dlatego, że pozostałe części składowe społeczeństwa nie mają władzy, aby ich powstrzymać. W ustroju mieszanym wszystkie trzy grupy mają wystarczającą ilość władzy, aby powstrzymać zapędy pozostałych do służenia swoim interesom kosztem dobra wspólnego. Owszem, Arystoteles był jednym z pierwszym teoretyków mechanizmów zachowania równowagi politycznej.

W ustroju czystego typu musimy polegać na cnocie rządzących, ponieważ ich samolubność może zrujnować społeczeństwo. W ustroju mieszanym, nie musimy polegać wyłącznie na cnocie rządzących, ponieważ zarówno pojedynczy człowiek, kilku ludzi jak i  większość biorą wszyscy udział w sprawowaniu władzy, a nawet gdy zawodzi ich cnota, nadal będą sprzeciwiać się samolubstwu pozostałych frakcji z powodu swoich własnych egoistycznych motywacji.

Zatem Arystoteles znacznie wyprzedził Machiavellańską krytykę starożytnej teorii politycznej, a mianowicie zarzut o zbytnie poleganie na ludzkiej cnocie. Arystoteles odrzuciłby jednak ideę współczesnych teoretyków polityki, zgodnie z którą dobre społeczeństwo może powstać z niskich pobudek. Dobre społeczeństwo może być wytworem jedynie cnotliwych mężów stanu, aczkolwiek przyznałby on, że niskie pobudki mogą zostać wykorzystane do zachowania wytworów cnoty, nawet jeśli cnota jedynie okazjonalnie tym działaniom przytakuje.

6. Dlaczego właściwie demokracja jest najzwyczajniej w świecie złym systemem? Po prostu dlatego, że ludzie nie są sobie równi.

Aby zrozumieć istotę dobra wspólnego i dążyć do jego realizacji, rządzący potrzebują określonych cnót moralnych i umysłowych: mądrości, inteligencji, odwagi, sprawiedliwości, samokontroli itd. Ale cnoty te nie występują w takim samym stopniu w całej populacji. Zatem bardzo nieprawdopodobnym jest, aby większość, poprzez wspólne debatowanie, kiedykolwiek wymyśliła działania polityczne, które przysłużą się dobru wspólnemu (a nawet ich własnym interesom frakcyjnym).

Większość nie mogłaby również poprzez wspólną pracę wprowadzić w życie i realizować tego typu polityki na dłuższą metę.

Co więcej, większości nie można nawet powierzyć wyboru lepszych jednostek, aby reprezentowały ich interesy, ponieważ mają skłonność ulegania łapówkom oraz pochlebstwom podstępnych i pozbawionych skrupułów demagogów.

7. Jeśli większość nie posiada cnót niezbędnych do służenia dobru wspólnemu, to jedynym pytaniem pozostaje, czy rządy jednego człowieka (monarchia) czy raczej kilku ludzi (arystokracja) najlepiej służą dobru wspólnemu.

Jeśli cnota jest jedynym kryterium jakości władzy, to monarchia jest najlepszym systemem jedynie w wyjątkowych i wysoce nieprawdopodobnych okolicznościach. Albowiem monarcha musiałby być najlepszy w całym spektrum cnót, które rzadko występują u jednego człowieka, a jeszcze rzadziej występują w stopniu najwyższym.

Arystokracje mogą wybierać z całego szeregu ludzi o najwyższych cnotach: najmądrzejszych mędrców, najbardziej poruszających mówców, najsprytniejszych strategów, najodważniejszych wojowników. Jedynie bóg mógłby posiadać wszystkie te cnoty jednocześnie. Jeśli można by znaleźć takiego boga-króla, to monarchia byłaby  ustrojem najlepszym z możliwych. Albowiem taki król łączyłby wszystkie cnoty niezbędne do podejmowania mądrych decyzji z władzą rzeczywistego podejmowania decyzji.

Ale głupotą jest pokładanie wszelkich nadziei w cudzie. Zatem arystokracja jest lepszym systemem niż monarchia, ponieważ jedynie prawdziwe ustroje mogą służyć dobru wspólnemu.

Co więcej, wszelkie istniejące monarchie są w rzeczywistości arystokracjami w praktyce, ponieważ jeśli król ma rządzić dobrze, musi z konieczności wybrać doradców, delegować władzę, a tym samym stworzyć szlachtę.

8. Jednak arystokracja również ma swoje ograniczenia. Głównym problemem arystokracji jest to, że zawsze, kiedy władza sprawowana jest przez grupę, musi ona dyskutować, a dyskusja musi przynieść decyzje. W idealnym stanie decyzje te powinny być najmądrzejszymi z możliwych. Ale czasem jakakolwiek decyzja, nawet lekkomyślna, jest lepsza od braku decyzji.

Istnieje wiele procedur, które mają ukrócić dyskusje i wymusić decyzje. Można ustanowić limit czasowy dyskusji. Można poddać problemy głosowaniu. Można nawet podjąć decyzję poprzez rzut monetą. Ale w takich wypadkach istoty ludzkie w istocie oddają swoją odpowiedzialność bezosobowemu systemowi.

Ale jeśli potrzeba czegoś więcej niż tylko decyzji, jeśli potrzeba odpowiedzialności za decyzje i jeśli potrzeba kogoś, kto wykona postanowienia, wówczas niezbędna jest osoba, która może decydować. Jest tak zwłaszcza w przypadku zagrożenia takiego jak wojna czy kryzys konstytucyjny, kiedy istniejące prawa i instytucje okazują się niewystarczające.

Ostatecznie nie mogą rządzić jedynie prawa i instytucje. Prawodawcy nie są w stanie przewidzieć i przygotować się na wszelki możliwy rozwój wydarzeń. Zatem zawsze będą istnieć sytuacje, w których jednostki będą musiały podejmować decyzje w obliczu nowych okoliczności.

A nawet jeśli prawodawcy byliby w stanie przewidzieć wszelkie możliwe okoliczności, to jednostki wciąż muszą wykonywać prawo. A wykonywanie prawa nie może być po prostu regulowane przez jeszcze wyższy poziom praw, ponieważ jak wówczas wykonywano by ten wyższy wymiar? Nie można odwoływać się do kolejnego poziomu praw, ponieważ te prawa także muszą zostać wykonane. W skrócie – idea ogólnych praw regulujących wykonywanie ogólnych  praw prowadzi do nieskończonej regresji.

Jedynym sposobem uniknięcia tej regresji jest uznanie inteligencji innego rodzaju, która może oceniać wykonywalność praw ogólnych w szczegółowych okolicznościach. Jest to zadanie osądu. Ale jeśli osąd nie może zostać zredukowany do abstrakcyjnych praw ogólnych i zawarty w kodeksach prawnych, musi zostać ucieleśniony w określonej jednostce – jest nim sędzia, który posiada umysł zdolny do pojęcia ogólnych praw, ogląd zdolny do zrozumienia i takt zdolny do docenienia konkretnych okoliczności, a także wnikliwość niezbędną do odniesienia praw do okoliczności.

Osąd niezbędny jest na wszystkich poziomach ustroju, zaczynają od praw związanych z ruchem drogowym aż do kwestii życia i śmierci całych narodów. Zatem nawet najbardziej podniosła i szlachetna arystokracja potrzebuje monarchy: kogoś, kto ponosi odpowiedzialność, a także posiada władzę dokonywania osądu w wyjątkowych sytuacjach decydujących o losach całego narodu.

Arystokracja z konieczności jest zmuszona do przyjęcia monarchii tak, jak monarchia z konieczności zmuszona jest do przyjęcia arystokracji. Arystokracja jest najlepszą zasadą w normalnych okolicznościach, a monarchia w sytuacjach zagrożenia. W normalnych warunkach monarcha powinien jedynie zasiadać na tronie i zarządzać debatami, ale dawać maksymalną wolność władzy arystokracji, aby zapewnić podejmowanie decyzji najlepszych z możliwych. W sytuacjach zagrożenia arystokracja powinna w najwyższym stopniu wspierać monarchę, aby pomóc zarówno jemu jak i samym sobie oraz całemu ciału politycznemu stawić czoła nadchodzącej burzy.

9. Ale pomimo tego, że istnieje o wiele większe prawdopodobieństwo, że kilku ludzi zaplanuje i zrealizuje politykę sprzyjającą dobru wspólnemu, gdy już zdobędą władzę, jak możemy sprawić, że rzeczywiście tak zrobią?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy stawić czoła niewygodnemu faktowi: społeczeństwo oparte na zasadach białego nacjonalizmu nigdy nie będzie miało miejsca, jeśli nie zdołamy zgromadzić elity złożonej z wyjątkowych jednostek, które to społeczeństwo stworzą i obdarzą je odpowiednimi instytucjami. Jako że takie społeczeństwo może zostać stworzone jedynie przez elitę, musi ono z konieczności być zarządzane przez elitę. A więc znowu – jak możemy upewnić się, że taka elita, gdy już obejmie władzę, naprawdę będzie dążyć do dobra wspólnoty?

Odpowiedź jest dwojaka. Po pierwsze – należy nadać elicie taką strukturę, aby mogła trwać i się ulepszać. Po drugie – należy nadać całemu systemowi taką strukturę, aby większość posiadała władzę zapewnienia, że elita służy dobru wspólnemu, nie swoim interesom frakcyjnym.

10. Pomimo tego, że biali nacjonaliści wykazują silną tendencję do faworyzowania zasady dziedziczenia, dziedziczne arystokracje i monarchie nie są najlepszymi systemami, ponieważ w przypadku dziedziczności ogromne znaczenie ma przypadek, który sprawia, że możliwym jest posiadanie przez uzdolnionych rodziców mniej uzdolnionych dzieci oraz posiadanie przez mniej uzdolnionych rodziców bardziej uzdolnionych dzieci.

Zatem, jeśli mamy być rządzeni przez najlepszych, potrzebujemy sposobów, (a) aby  rekrutować i promować najlepsze dzieci mas, aby stały się elitą oraz (b) aby rozpoznać i zdegradować gorsze dzieci elit na pozycje, które będą dla nich odpowiedniejsze.

Rodzice z kręgów elity w całkiem naturalny sposób będą kochać swoje dzieci bardziej niż dobro wspólne. Obdarzą swoje dzieci wszelkimi korzyściami wynikającymi ze swojej pozycji. Zatem dobrze rządzone społeczeństwo musi podejmować aktywne działania, aby zanegować te korzyści oraz kultywować i promować geniuszy pochodzących z niższych warstw.

Jednym z najlepszych sposobów osiągnięcia tego jest rygorystyczny i całkowicie publiczny system edukacyjny, odmienny od obecnego mieszanego systemu publiczno-prywatnego, który został zaprojektowany tak, aby zapewnić przetrwanie obecnym zepsutym elitom, jednocześnie dławiąc lub werbując ich potencjalnych rywali z niższych warstw społecznych.

Najlepszym instytucjonalnym modelem dla społeczeństwa opartego na zasadach białego nacjonalizmu jest kościół rzymsko-katolicki, który jest rządzony przez niedziedziczną arystokrację, która jest werbowana i awansowana ze swoich własnych szeregów i która wybiera monarchę z grona swojej własnej arystokracji.

Kolejnym przydatnym modelem jest system wenecki. Pomimo tego że Wenecją rządziła elita kupiecka, utrzymywała ona raczej arystokratyczny niż oligarchiczny rodzaj rządu poprzez awansowanie i degradowanie ludzi sprawujących władzę w oparciu o ich zasługi. Wenecja również posiadała elekcyjną formę monarchii, tak jak papiestwo czy inne włoskie państwa-miasta, takie jak Genewa.

Oczywiście społeczeństwo oparte na zasadach białego nacjonalizmu nie zostanie zbudowana przez kapłańską czy kupiecką arystokrację.

Według Starej Prawicy społeczeństwo oparte na zasadach białego nacjonalizmu zostałoby stworzone przez arystokrację wojskową lub polityczną, która przypominałaby bardziej średniowieczne zakony rycerskie albo inny wojujący zakon – jezuitów. Obie te instytucje były wzorem dla utworzonego przez Himmlera SS.

Nowa Prawica dąży do stworzenia społeczeństwa opartego na zasadach białego nacjonalizmu poprzez obalenie obecnej hegemonii anty-białych idei oraz stworzenie kontr-hegemonii pro-białych idei, propagując tę hegemonię poprzez system edukacyjny i kulturowy oraz kolonizację całego spektrum politycznego przez cały zakres pro-białych opcji.

Medium stworzenia i utrzymania białej hegemonii jest arystokracja intelektualna i duchowa zorganizowana w ramach nie-hierarchicznej sieci, która może spenetrować, dokonać przewrotu i przejąć kontrolę nad wszystkimi istniejącymi instytucjami, które kształtują świadomość oraz kulturę.

Tego typu intelektualna i duchowa arystokracja nie musi martwić się wykonywaniem władzy, dopóki w wystarczający sposób kształtuje ona świadomość tych, którzy rządzą, co jest innym sposobem stwierdzenia, że Nowa Prawica jest ruchem raczej metapolitycznym niż politycznym. Polityka jest z daleka kierowana przez metapolitykę.

Ale społeczeństwo odpowiednio zinfiltrowane przez metapolitykę Nowej Prawicy przyjęłoby formę ustroju mieszanego z arystokratyczno-monarchicznym przywództwem. Oczywiście większość białych społeczeństw już ma taki ustrój, aczkolwiek w mniej lub bardziej zdegenerowanych formach. Zatem metapolityka Nowej Prawicy ma na celu wlanie nowej, świadomej rasowo treści w istniejącą instytucjonalną formę.

11. Pamiętajcie, że dwiema dobrymi ideami, które często nazywane są demokracją są (a) populistyczna zasada, według której system jest sprawiedliwy jedynie wtedy, jeśli służy dobru wspólnemu oraz (b) ustrój mieszany z elementami monarchicznymi, arystokratycznymi i ludowymi.

Mając to na względzie, możemy postawić pytanie: Czy monarchia i arystokracja potrzebują elementu ludowego? Odpowiedź brzmi: Tak. Jeśli monarchia i arystokracja mają służyć dobru wspólnemu, to ludzie muszą mieć władzę ograniczania ich.

Ale jaką formę może przybrać ten element ludowy, biorąc pod uwagę oczywistą porażkę demokracji przedstawicielskiej?

Po pierwsze, demokracja przedstawicielska może zostać poprawiona poprzez podniesienie jakości i obniżenie ilości elektoratu. Można ograniczyć głosujących jedynie do głów gospodarstw domowych, posiadaczy albo stale zatrudnionych. Można podnieść minimalny wiek głosowania. Można wprowadzić wymagania dotyczące edukacji czy służby publicznej. Można dać dodatkowe głosy ludziom o wysokiej inteligencji. W skrócie – istnieje większe prawdopodobieństwo, że demokracja wybierze arystokrację, jeśli zasada arystokratyczna zostanie wykorzystana do ustanowienia elektoratu.

Po drugie, jako że demokracja najlepiej działa w małych, jednolitych społecznościach, należy przyjąć zasadę „subsydiarności”, która oznacza, że każda kwestia powinna zostać rozwiązana przez możliwie najniższą, najmniej scentralizowaną i najbliższą ludowi instancję władzy, która jest w stanie efektywnie poradzić sobie z danym problemem. Subsydiarność umożliwiłaby celową demokrację bezpośrednią oraz naprawiła demokrację przedstawicielską, ponieważ im mniejsza społeczność, tym łatwiej można pociągnąć do odpowiedzialności wybranych przedstawicieli ludu.

Po trzecie, pomimo że większość jest w mniejszym stopniu – niż nieliczna elita – kwalifikowana, aby ustanowić i zrealizować politykę na poziomie ogólnonarodowym, zwykli ludzie są w pełni świadomi niszczącej polityki, takiej jak wolny handel czy wymiana rasowa poprzez imigrację.

Zatem lud lub jego przedstawiciele powinni mieć prawo weta wobec legislacji, która szkodzi dobru wspólnemu. Lud powinien mieć również prawo dymisjonowania urzędników publicznych, włącznie z sędziami, którzy szkodzą dobru publicznemu.

Aby zapobiec nadużyciom ze strony ludu i demagogów prawa te powinny oczywiście być ograniczone jedynie do wyjątkowych okoliczności. Mogłyby na przykład być realizowane poprzez przeprowadzanie wyjątkowych wyborów, referendów czy plebiscytów.

Po czwarte, lud powinien mieć prawo proponowania i narzucania swojej własnej legislacji poprzez inicjatywę obywatelską i specjalne wybory. Znowu, aby zapobiec nadużyciom, powinny zostać one ograniczone do wyjątkowych okoliczności.

Po piąte, aby zapewnić uczciwość elit, starożytni Grecy dali ludziom prawo audytu wydatków publicznych.

Nawet odrobina wyobraźni wystarczy, aby rozwinąć tę listę. Żaden z tych środków nie krępowałby uczciwych sług dobra wspólnego. Ale zapewniłby silne środki zapobiegawcze wobec korupcji.

12. Obecna władza zainwestowały bardzo wiele w promowanie wartości różnorodności, nawet pomimo tego, że w tym samym czasie realizuje ona politykę, która systematycznie tę różnorodność niszczy. Okazało się to być zagraniem na korzyść Nowej Prawicy, ponieważ to my jesteśmy prawdziwymi obrońcami ludzkiej różnorodności – biologicznej i kulturowej.

W podobny sposób establishment zainwestował wiele w stworzenie bożka demokracji, jednocześnie ignorując wolę ludu i niszcząc dobro wspólne.

To również może przynieść pożytek Nowej Prawicy, ponieważ pomimo że jesteśmy szczerymi i nieugiętymi elitarystami, możemy z pełną szczerością dowodzić, że reprezentujemy „prawdziwą demokrację”, albo to, co jest prawdziwe w demokracji, a mianowicie zasadę dobra wspólnego oraz ideę oddawania władzy – w imię dobra wspólnego – w ręce ludu, aby mógł on przeciwstawić się zepsuciu elit.

 

1. Greg Johnson, “An Introduction to Aristotle’s Politics,” https://counter-currents.com/2012/06/introduction-to-aristotles-politics-part-1/

 

Related

  • We Apologize for Your Feral Behavior

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 457
    Gregory Hood & Greg Johnson on Burnham & Machiavellianism

  • O Manifesto Nacionalista Branco:
    Parte 10, O que Há de Errado com a Diversidade?

  • Greg Johnson & Millennial Woes on Common Mistakes in English

  • What Law Enforcement and First Responders Need to Know about White Nationalism

  • O Manifesto Nacionalista Branco:
    Parte 9, Supremacismo

  • Christianity is a Vast Reservoir of Potential White Allies

  • O Manifesto Nacionalista Branco:
    Parte 8, Raça Branca

Tags

aristocracyAristotledemocracyelitismGreg Johnsonin Polishin translationmonarchypolitical philosophypopulismthe mixed regimethe PapacyVenicewhite nationalism

Previous

« Two Sonnets

Next

» A Nice White War Movie

  • Recent posts

    • Perilously Fair:
      Reflections on the Ladies of the Lake

      Kathryn S.

    • We Apologize for Your Feral Behavior

      Gunnar Alfredsson

    • The Crossroads of Our Being:
      Civil War Commemorations During the “Civil Rights” Movement

      Morris van de Camp

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 457
      Gregory Hood & Greg Johnson on Burnham & Machiavellianism

      Counter-Currents Radio

      1

    • This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc

      Greg Johnson

      5

    • Irreplaceable Communities

      Alain de Benoist

      6

    • Why the Concept of the Cathedral Is Nonsense

      Nicholas R. Jeelvy

      6

    • Brokeback Mountain

      Beau Albrecht

      6

    • O Manifesto Nacionalista Branco:
      Parte 10, O que Há de Errado com a Diversidade?

      Greg Johnson

    • Greg Johnson & Millennial Woes on Common Mistakes in English

      Counter-Currents Radio

      9

    • What Law Enforcement and First Responders Need to Know about White Nationalism

      Beau Albrecht

      6

    • Just Like a Woman

      Spencer J. Quinn

      3

    • The Black Johnny Depp

      Jim Goad

      27

    • Special Surprise Livestream
      Greg Johnson & Millennial Woes on Common Mistakes in English

      Greg Johnson

    • From “Equal Opportunity” to “Friend/Enemy”

      Stephen Paul Foster

      9

    • Deconstructing Dugin:
      An Interview with Charles Upton, Part 2

      Fróði Midjord

      2

    • Deconstructing Our Own Religion to Own the Libs

      Aquilonius

      17

    • O Manifesto Nacionalista Branco:
      Parte 9, Supremacismo

      Greg Johnson

    • Deconstructing Dugin:
      An Interview with Charles Upton, Part 1

      Fróði Midjord

      5

    • White Advocacy & Class Warfare

      Thomas Steuben

      9

    • The Tragedy of the Faux Boys

      Morris van de Camp

      34

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 456
      A Special Juneteenth Episode of The Writers’ Bloc with Jim Goad

      Counter-Currents Radio

      2

    • The Worst Week Yet:
      June 12-18, 2022

      Jim Goad

      20

    • Booking Problems at Hotel Rwanda

      Mark Gullick

      7

    • What White Nationalists Should Know About Bitcoin

      Karl Thorburn

      19

    • “I Write About Communist Space Goths”:
      An Interview with Beau Albrecht

      Ondrej Mann

      6

    • This Weekend’s Livestreams
      Jim Goad Celebrates Juneteenth on The Writers’ Bloc

      Greg Johnson

      1

    • 2000 Mules
      The Smoking Gun of 2020 Election Fraud?

      Spencer J. Quinn

      39

    • Podcast with Robert Wallace & Gregory Hood
      Time for White Identity Politics

      Counter-Currents Radio

      11

    • Christianity is a Vast Reservoir of Potential White Allies

      Joshua Lawrence

      41

    • O Manifesto Nacionalista Branco:
      Parte 8, Raça Branca

      Greg Johnson

    • 2000 Fat Mules Laughing at Dinesh D’Souza

      Jim Goad

      63

    • Christopher Pankhurst’s Numinous Machines

      Anthony Bavaria

      3

    • When Florida Was French

      Morris van de Camp

      2

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 455
      The Counter-Currents 12th Birthday Celebration, Part 2

      Counter-Currents Radio

    • White Fragility & Joseph Conrad’s The Nigger of the “Narcissus”

      Raymond E. Midge

      7

    • Our Prophet:
      Christopher Lasch’s The Revolt of the Elites, Part 2

      Greg Johnson

      3

    • Hockey Playoff Losses, Violent Carjackings, & Race in Toronto

      Gunnar Alfredsson

      3

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 454
      Muhammad Aryan on The Writers’ Bloc

      Counter-Currents Radio

      2

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 453
      The Counter-Currents 12th Birthday Celebration, Part 1

      Counter-Currents Radio

      3

    • Patrick Bateman is a Tranny

      Nicholas R. Jeelvy

      12

    • Our Prophet:
      Christopher Lasch’s The Revolt of the Elites, Part 1

      Greg Johnson

      13

    • The New Dissident Zeitgeist

      Aquilonius

      4

    • The Worst Week Yet:
      June 5-11, 2022

      Jim Goad

      20

    • How Belarus Uses Migrants as Weapons

      James A.

      29

    • Look What You Made Me Do:
      Dead Man’s Shoes

      Mark Gullick

      4

    • Remembering William Butler Yeats:
      June 13, 1865–January 28, 1939

      Greg Johnson

      5

    • Fundraiser Update
      Happy Birthday to Us!

      Greg Johnson

      2

    • This Weekend’s Livestreams
      Our Twelfth Anniversary Party on Counter-Currents Radio & Muhammad Aryan on The Writers’ Bloc

      Greg Johnson

      8

    • What is a Woman?

      Spencer J. Quinn

      58

  • Recent comments

    • Dr ExCathedra Counter-Currents Radio Podcast No. 457
      Gregory Hood & Greg Johnson on Burnham & Machiavellianism
      I don't see abortion as anything other than a mother killing her own child. But since the...
    • Margot Metroland What Law Enforcement and First Responders Need to Know about White Nationalism I love this essay and adore the comments. Some serious effort-posting there from Francis XB (though...
    • DarkPlato Greg Johnson & Millennial Woes on Common Mistakes in English Another one like that—I’m not sure if they talked about it as I’m just about to listen—is “all’s...
    • DarkPlato Greg Johnson & Millennial Woes on Common Mistakes in English I get the impression that older generations were somehow smarter.  How many people under twenty...
    • Deetron Sassafrass The Black Johnny Depp I sincerely hope this is untrue and exposed as such. It would be another damaging blow that the...
    • Peter Why the Concept of the Cathedral Is Nonsense The point is that the problem is solvable. Consumer demand is the answer. Solvable doesn´t mean...
    • Greg Johnson This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc
      Blue state secession is key. If New York or California left the union, we would have a much better...
    • Scott johnston Why the Concept of the Cathedral Is Nonsense "Its a demand based economy" So who's demanding every single add on the television feature an...
    • Hyacinth Bouquet The Life & Death of a Patriot:
      Personal Reflections on the Great Replacement
      The author, Veiko Hessler, has written above an eloquent and powerful document that I will be...
    • Moe This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc
      Correction: FROM "what Judge Thomas said on Friday" (the article I read is from Friday) TO "...
    • Moe This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc
      "Let’s look at the decision overturning of Roe vs Wade in Machiavellian terms, without any sentiment...
    • Francis XB This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc
      Let's look at the decision overturning of Roe vs Wade in Machiavellian terms, without any sentiment...
    • WWWM 2000 Fat Mules Laughing at Dinesh D’Souza Clarence Thomas has been on the court since the 80s and only now got Roe overturned, with the help...
    • Moe Irreplaceable Communities "No individual can exist without belonging, even if only to distance himself from it." I would...
    • Hamburger Today Brokeback Mountain TGTB&TU is an epic film. And funny.
    • Hamburger Today 2000 Fat Mules Laughing at Dinesh D’Souza The recent SCOTUS decisions are not determinative of 'Trump's legacy'. The driving force seems to be...
    • DarkPlato This Weekend’s Livestreams
      Gregory Hood on Counter-Currents Radio & Rich Houck on The Writers’ Bloc
      There’s only one word for GH—genius!  He’s one of the only minds on the alt right on a level I don’t...
    • HungarianFashionista Deconstructing Dugin:
      An Interview with Charles Upton, Part 2
      I haven't read anything from Dugin and struggled through the 2 pieces to educate myself -- but I...
    • Max Irreplaceable Communities The lack of natural community is particularly soul crushing for Americans. The suburbs are white,...
    • Marion Morrison Brokeback Mountain I actually saw the film in the cinema when it came out - with my ladyfriend at my side - and was...
  • Books

    • Kerry Bolton
    • Jonathan Bowden
    • Buttercup Dew
    • Collin Cleary
    • Jef Costello
    • F. Roger Devlin
    • Julius Evola
    • Gregory Hood
    • Juleigh Howard-Hobson
    • Greg Johnson
    • Jason Jorjani
    • Ward Kendall
    • Anthony M. Ludovici
    • Trevor Lynch
    • H. L. Mencken
    • J. A. Nicholl
    • Andy Nowicki
    • James J. O'Meara
    • Michael O'Meara
    • Christopher Pankhurst
    • Tito Perdue
    • Michael Polignano
    • Spencer J. Quinn
    • Savitri Devi
    • Fenek Solère
    • Irmin Vinson
    • Leo Yankevich
    • Francis Parker Yockey
  • Webzine Authors

    Contemporary authors

    • Howe Abbott-Hiss
    • Beau Albrecht
    • Aquilonius
    • Anthony Bavaria
    • Michael Bell
    • Alain de Benoist
    • Kerry Bolton
    • Jonathan Bowden
    • Buttercup Dew
    • Collin Cleary
    • Giles Corey
    • Jef Costello
    • Morris V. de Camp
    • F. Roger Devlin
    • Bain Dewitt
    • Jack Donovan
    • Ricardo Duchesne
    • Émile Durand
    • Guillaume Durocher
    • Mark Dyal
    • Guillaume Faye
    • Stephen Paul Foster
    • Fullmoon Ancestry
    • Jim Goad
    • Tom Goodrich
    • Alex Graham
    • Mark Gullick
    • Andrew Hamilton
    • Robert Hampton
    • Huntley Haverstock
    • Derek Hawthorne
    • Gregory Hood
    • Juleigh Howard-Hobson
    • Richard Houck
    • Alexander Jacob
    • Nicholas R. Jeelvy
    • Greg Johnson
    • Ruuben Kaalep
    • Tobias Langdon
    • Julian Langness
    • Travis LeBlanc
    • Patrick Le Brun
    • Trevor Lynch
    • Kevin MacDonald
    • G. A. Malvicini
    • John Michael McCloughlin
    • Margot Metroland
    • Millennial Woes
    • John Morgan
    • James J. O'Meara
    • Michael O'Meara
    • Christopher Pankhurst
    • Michael Polignano
    • J. J. Przybylski
    • Spencer J. Quinn
    • Quintilian
    • Edouard Rix
    • C. B. Robertson
    • C. F. Robinson
    • Hervé Ryssen
    • Kathryn S.
    • Alan Smithee
    • Fenek Solère
    • Ann Sterzinger
    • Thomas Steuben
    • Robert Steuckers
    • Tomislav Sunić
    • Donald Thoresen
    • Marian Van Court
    • Dominique Venner
    • Irmin Vinson
    • Michael Walker
    • Aylmer Wedgwood
    • Scott Weisswald
    • Leo Yankevich

    Classic Authors

    • Maurice Bardèche
    • Julius Evola
    • Ernst Jünger
    • D. H. Lawrence
    • Charles Lindbergh
    • Jack London
    • H. P. Lovecraft
    • Anthony M. Ludovici
    • Sir Oswald Mosley
    • National Vanguard
    • Friedrich Nietzsche
    • Revilo Oliver
    • William Pierce
    • Ezra Pound
    • Saint-Loup
    • Savitri Devi
    • Carl Schmitt
    • Miguel Serrano
    • Oswald Spengler
    • P. R. Stephensen
    • Jean Thiriart
    • John Tyndall
    • Francis Parker Yockey
  • Departments

    • Book Reviews
    • Movie Reviews
    • TV Reviews
    • Music Reviews
    • Art Criticism
    • Graphic Novels & Comics
    • Video Game Reviews
    • Fiction
    • Poems
    • Interviews
    • Videos
    • English Translations
    • Other Languages
      • Arabic
      • Bulgarian
      • Croatian
      • Czech
      • Danish
      • Dutch
      • Estonian
      • Finnish
      • French
      • German
      • Greek
      • Hungarian
      • Italian
      • Lithuanian
      • Norwegian
      • Polish
      • Portuguese
      • Romanian
      • Russian
      • Slovak
      • Spanish
      • Swedish
      • Ukrainian
    • Commemorations
    • Why We Write
  • Archives
  • Top 100 Commenters
Sponsored Links
Pagan Futures Alaska Chaga Antelope Hill Publishing Imperium Press American Renaissance A Dissident’s Guide to Blacks and Africa The Patrick Ryan Show Jim Goad The Occidental Observer
Editor-in-Chief
Greg Johnson
Books for sale
  • Trevor Lynch’s Classics of Right-Wing Cinema
  • The Enemy of Europe
  • Imperium
  • Reactionary Modernism
  • Manifesto del Nazionalismo Bianco
  • O Manifesto Nacionalista Branco
  • Vade Mecum
  • Whiteness: The Original Sin
  • Space Vixen Trek Episode 17: Tomorrow the Stars
  • The Year America Died
  • Passing the Buck
  • Mysticism After Modernism
  • Gold in the Furnace
  • Defiance
  • Forever & Ever
  • Wagner’s Ring & the Germanic Tradition
  • Resistance
  • Materials for All Future Historians
  • Love Song of the Australopiths
  • White Identity Politics
  • Here’s the Thing
  • Trevor Lynch: Part Four of the Trilogy
  • Graduate School with Heidegger
  • It’s Okay to Be White
  • The World in Flames
  • The White Nationalist Manifesto
  • From Plato to Postmodernism
  • The Gizmo
  • Return of the Son of Trevor Lynch’s CENSORED Guide to the Movies
  • Toward a New Nationalism
  • The Smut Book
  • The Alternative Right
  • My Nationalist Pony
  • Dark Right: Batman Viewed From the Right
  • The Philatelist
  • Confessions of an Anti-Feminist
  • East and West
  • Though We Be Dead, Yet Our Day Will Come
  • White Like You
  • Numinous Machines
  • Venus and Her Thugs
  • Cynosura
  • North American New Right, vol. 2
  • You Asked For It
  • More Artists of the Right
  • Extremists: Studies in Metapolitics
  • The Homo & the Negro
  • Rising
  • The Importance of James Bond
  • In Defense of Prejudice
  • Confessions of a Reluctant Hater (2nd ed.)
  • The Hypocrisies of Heaven
  • Waking Up from the American Dream
  • Green Nazis in Space!
  • Truth, Justice, and a Nice White Country
  • Heidegger in Chicago
  • End of an Era: Mad Men & the Ordeal of Civility
  • Sexual Utopia in Power
  • What is a Rune? & Other Essays
  • Son of Trevor Lynch’s White Nationalist Guide to the Movies
  • The Lightning & the Sun
  • The Eldritch Evola
  • Western Civilization Bites Back
  • New Right vs. Old Right
  • Journey Late at Night: Poems and Translations
  • The Non-Hindu Indians & Indian Unity
  • I do not belong to the Baader-Meinhof Group
  • Pulp Fascism
  • The Lost Philosopher, Second Expanded Edition
  • Trevor Lynch’s A White Nationalist Guide to the Movies
  • And Time Rolls On
  • Artists of the Right: Resisting Decadence
  • North American New Right, Vol. 1
  • Some Thoughts on Hitler
  • Tikkun Olam and Other Poems
  • Summoning the Gods
  • Taking Our Own Side
  • Reuben
  • The Node
  • The New Austerities
  • Morning Crafts
  • The Passing of a Profit & Other Forgotten Stories
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Copyright © 2022 Counter-Currents Publishing, Ltd.

Paywall Access





Please enter your email address. You will receive mail with link to set new password.

Edit your comment