Counter-Currents
  • Private Events
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed

LEVEL2

  • Webzine
  • Books
  • Podcasts
  • Donate
  • Paywall
  • Crypto
  • Mailing List
  • About
  • Contact
  • RSS
    • Main feed
    • Comments feed
    • Podcast feed
  • Private Events
  • T&C
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Print June 6, 2015

Uus ja vana parempoolsus

Greg Johnson

NewRightOldRight1crop2,323 words

English original here

Mis on Põhja-Ameerika uusparempoolsuses „uut“ ja kuidas see suhestub „vana parempoolsusega“?

Enne, kui sellele küsimusele vastata, pean ma selgitama, mis on vanal parempoolsusel ja uusparempoolsusel ühist ning mis eristab neid tänasest võltsparempoolsusest – kaasaegsetest paremtsentristlikest erakondadest ja kõigist klassikalise liberalismi vormidest. 

Tõeline parempoolsus, nii vanas kui uues kuues, heidab kõrvale inimeste võrdsuse nii fakti kui normatiivina. Tõeline parempoolsus kannab endas ideed, et inimesed on ja peavadki olema ebavõrdsed, seega eriilmelised. Mehed on naistest erinevad. Täiskasvanud on lastest erinevad. Arukad on erinevad rumalatest, targad lollidest, tugevad nõrkadest, kaunid koledatest. Me oleme erinevad rassi, ajaloo, keele, usu, rahvuse, hõimu ja kultuuri poolest. Need erinevused on olulised, ja nii juhib faktina ja väärtustasandil kogu elu tegelik hierarhia, mitte võrdsuseutoopia.

Tõeline parempoolsus heidab kõrvale nii egalitarismi juured kui ka oksad.

Tõelist parempoolsust on kolme liiki: traditsiooniline ühiskond, vana parempoolsus ja uusparempoolsus.

Kõik meile tuntud traditsioonilised ühiskonnad on antiegalitaarsed. Kõik traditsioonilise ühiskonna vormid on hävitatud – või parajasti hävitamisel – modernse, egalitaarse massiühiskonna poolt.

Siinkohal tähistab vana parempoolsus fašismi, natsionaalsotsialismi ja teisi rahvuslik-populistlikke liikumisi, mis paistavad silma, püüdes modernses kontekstis taastada traditsioonilisi hierarhilisi ühiskonnavorme. Fašism ja natsionaalsotsialism ei olnud lihtsalt korrumpeerunud hierarhiliste elementide reaktsiooniline, vanameelne vastupanu moodsale egalitarismile. Nad esindasid ehtsat revolutsioonilist impulssi taastada elujõulised arhailised hierarhilised väärtused tänapäeva teaduse, tehnoloogia ja massiühiskonna taustal.

Uusparempoolsusel ja vanal parempoolsusel on sama eesmärk: ühiskond, mis ei ole lihtsalt hierarhiline, vaid ka orgaaniline, riik kui tervik, rassiliselt ja kultuuriliselt homogeenne rahvas, rahvas, kes on ühendatud veres ja vaimus, rahvas, kes on poliitiliselt organiseeritud ja suveräänne ning võimeline oma saatuse üle otsustama.

Meie ideaal on rõhumisest ja ebaõiglusest vaba hierarhiline ühiskond, sest ainus õigustus poliitilisele ebavõrdsusele on rahva ühine hüvang, mitte valitseva klassi omakasupüüdlikud hüved.

Kuidas siis erineb uusparempoolsus fašismist ja natsionaalsotsialismist? See on ülitähtis küsimus, arvestades nonde liikumiste üldlevinud häbimärgistamist alates Teisest maailmasõjast. Põhja-Ameerika, nagu ka Euroopa uusparempoolsuse aluseks on fašistliku ja natsionaalsotsialistliku parteipoliitika, totalitarismi, terrorismi, imperialismi ja genotsiidi kõrvaleheitmine.

Põhja-Ameerika uusparempoolsus on vastne liikumine. Meil ei ole Alain de Benoisti, Guillaume Faye’ jt kaliibriga mõtlejaid. Me võlgneme tohutult nende aastakümnetepikkusele tööle. Aga kuna Põhja-Ameerika ja Euroopa on erinevad, on ka meie lähenemine kolmes olulises punktis erinev.

Esiteks peame me Põhja-Ameerikas oma euroopa päritolude segunemise ja konkreetsete rahvusidentiteetide hääbumise tõttu rõhutama oma sügavamaid juuri meie ühise Euroopa identiteedi, sealhulgas rassiidentiteedi näol.

Teiseks tuleb Põhja-Ameerika uusparempoolsetel otseselt tegelda juudiküsimusega, kuna organiseeritud juudikogukonnal on juhtroll Euroopa rahvuste hävitamisel, ja kuna USA on maailmas juutide võimu kantsiks.

Kolmandaks on Põhja-Ameerika uusparempoolsetel palju avameelsem ja sirgjoonelisem kriitikasuhe fašismi ja natsionaalsotsialismiga. Euroopa uusparempoolsed keskenduvad tavaliselt natsionaalsotsialistliku ja fašistliku miljöö perifeeriale, kust on pärit tohutu intellektuaalne pagas, eriti konservatiivse revolutsiooni liikumise näol. Põhja-Ameerika uusparempoolsed aga kasutavad täiel rinnal meie põhiseaduse 1. parandusega antud kaitset sõnavabadusele. Ent olles valmis purjetama hädaohtlikesse vetesse, peame me kõigepealt selgeks tegema, milline suhe täpselt meil vana parempoolsusega on. Tegelikult oleks seda tulnud teha juba ammu aega tagasi.

Kordame üle: Põhja-Ameerika uusparempoolsuse aluseks on fašistliku ja natsionaalsotsialistliku parteipoliitika, totalitarismi, terrorismi, imperialismi ja genotsiidi kõrvaleheitmine.

Me usume, et rassiline ja kultuuriline mitmekesisus ühes ja samas ühiskonnas viib vältimatult vihkamise ja vägivallani, ja kõige praktilisem viis rahvastevahelise rahu tagamiseks on rahvuslus.

Me usume, et igal rahval peaks olema iseseisev kodumaa, kus elada omaenda õiguste kohaselt, vabana teiste rahvaste sekkumisest.

Me usume, et sellise maailmani võib jõuda järkjärguliste ja humaansete territoriaalse jaotamise ning elanikkonna ümberjagamise programmide abil.

Me usume, et nende eesmärkideni saab jõuda, kui inimeste teadvuses toimub muutus – kui me veename piisavalt palju mõjuvõimsaid inimesi, et etniline rahvuslus tuleb kõigile kasuks.

Poliitilise muutuseni jõudmist teadvuse ja kultuuri ümberkujundamise teel kutsume me metapoliitikaks.

Metapoliitika on see, mis peab toimuma enne uue poliitilise korra rajamist. Metapoliitika on taandatav kahele peamisele tegevusele. Esiteks harimine: rahvusluse väljendamine sõnades ja viimine valgete inimesteni, sidudes seda nende huvide ja väljavaadetega. Siia ei kuulu ainult teoretiseerimine elevandiluutornides, vaid eneseväljendus kunstis, igapäevane kultuuri ja poliitika kommenteerimine ning terve hulk meediat selle kõige edastamiseks. Teiseks tuleb kogukonna organiseerimine, mis tähendab meie nägemuse järgi elavate kogukondade loomist siin ja praegu, et olla tulevase uue korra seemneteks.

Põhja-Ameerika uusparempoolsete esmane metapoliitiline projekt on esitada väljakutse valgetevastastele ideedele meie kultuuris ja poliitilises süsteemis ning need asendada. Kogu kultuuriline ja poliitiline peavool – sealhulgas „salongikõlbuliku“ poliitilise spektri iga varjund – suhtub valgete rassiteadlikkusse ja enesekehtestamisse kui kurjusse.

Meie siht on valitsevat konsensust kritiseerida, see hävitada ja luua selle asemel valgete rassiteadlikkuse ning enesekehtestamise hegemoonia, nii et valgete huvid oleks kaitstud, ükskõik milline erakond võidab valimised. Meie eesmärk on pluralistlik valge ühiskond, kus vaieldakse ja väideldakse terve portsu teemade üle. Valgete ellujäämine aga nende hulka ei kuulu.

Vana parempoolsuse ja vana vasakpoolsuse ning uusparempoolsuse ja uusvasakpoolsuse vahel on süsteemsed paralleelid.

Vanal parem- ja vasakpoolsusel olid lahknevad eesmärgid, kuid ühised vahendid: hierarhilised, ideoloogilised erakonnad, mis olid valmis nii valimiskampaaniateks kui ka relvastatud võitluseks; diktaatorite juhitud ainupartei-politseiriigid; opositsiooni elimineerimine tsensuuri, vangistuse, terrori ja otse mõrvade kaudu, vahel peadpööritavates tööstuslikes mõõtmetes.

Jah, klassikalise natsionaalsotsialismi puhul väidavad revisionistid, et neist julmustest paljud on liialdatud või täiesti tühjalt kohalt leiutatud. Kuid Teise maailmasõja revisionism ei puutu tegelikult asjasse, sest terroristlik, imperialistlik ja genotsiidne impulss on olemas tänases natsionaalsotsialismis. Näiteks nüüdisaegne natsionaalsotsialist William Pierce tavatses holokausti peale nina kirtsutada. Aga ta oli valmis heaks kiitma tegelikku terrorismi, imperialismi ja genotsiidi mõõtmetes, mis jätaks varju kogu 20. sajandi. Just sellise meelsuse heidame me kõrvale.

Jah, totalitarismil olid erinevad kangusastmed. Kommunistlik eraomandi kaotamine oli kaugelt suurem eraellu sekkumine kui fašism või natsionaalsotsialism, mis kõigest püüdis eraomandit ja eraettevõtlust viia harmooniasse üldise hüvanguga, kui nende vahel tekkis vastuolu. Õnneks ei ole laustotalitarism – isegi oma pehmeimas variandis – soovitav ega vajalik meie rahva püsimajäämiseks, niisiis heidame me sellegi kõrvale.

On kasulik vaadata, kuidas on uusvasakpoolsed vanade vasakpoolsete peadpööritavate, südantlõhestavate, jälestamapanevate jõhkrustega toime tulnud. Kõige edukamad uusvasakpoolsed ei eita neid. Nad ei vähenda nende suurust. Nad ei pane lootusi Gulagi-revisionismile või Pol Poti hea nime taastamisele. Nad lihtsalt ütlevad nendest kuritegudest lahti. Nad jätavad need seljataha ja liiguvad edasi oma eesmärkide poole.

Täpselt seda paneme meiegi ette. Me oleme liialt ametis omaenda genotsiidi peatamisega, et siduda end vanade parempoolsete vigade ja liialduste kaitsmisega. See ei ole meie probleem. Kasutades Jonathan Bowdeni sõnu – „Me oleme sellest üle astunud.“ Meie vaenlased heidavad seda meie teele, ja meie astume sellest iga kord üle.

Uusvasakpoolsed jätsid alles vanade vasakpoolsete väärtused ja lõppeesmärgid. Nad säilitasid ka vana vasakpoolsuse filosoofilise raamistiku. Seejärel asusid nad oma ideid kultuuris levitama, kasutades propagandat ja institutsioonide õõnestamist. Ja nad võitsid. Kui välja arvata Kuuba ja Põhja-Korea, on dogmaatiline kommunism surnud. Kapitalism näib kõikjal võitjana. Ja ikkagi on vasakpoolsetel väärtustel kultuurivallas täielik hegemoonia. Vasakpoolsed kaotasid külma sõja, kuid nad võitsid rahu.

(Kuna Läänes olid nii vana kui uus vasakpoolsus eelkõige vahend juutide etniliste huvide jaoks, oleks täpsem öelda, et kultuuris – isegi peavoolu parempoolsuses – on hegemoonia juudi väärtustel.)

Uusvasakpoolsusel ja uusparempoolsusel on erinevad eesmärgid, kuid väga sarnased vahendid – nimelt poliitilise muutuse jaoks ideede ja kultuuri ümberkujundamine, et püstitada intellektuaalne ja kultuuriline hegemoonia.

Uusparempoolsed heidavad kõrvale vanade parempoolsete totalitarismi, terrorismi, imperialismi ja genotsiidi.

Kuid me ei heida kõrvale nende poliitilist ideaali: etniliselt ja kultuuriliselt homogeenset hierarhiliselt korraldatud orgaanilist ühiskonda. Me tahame maailma, kus kõigil erinevatel rahvustel, sealhulgas juutidel on säärane kodumaa.

Me ei heida kõrvale ka fašismi ja natsionaalsotsialismi teoreetilist raamistikku, mis on tänapäeval asjakohasem ja teaduslikult põhjendatum kui kunagi varem.

Ja me ei heida kõrvale ka isikuid nagu Hitler ja Mussolini. Olles objektiivsed, peame me tunnistama nii nende häid kui ka halbu külgi. Meil on neilt palju õppida. Me ei hülga kunagi ärganud valgeid, et saaks vaid kodanluse silmis kannuseid teenida.

Olen saanud pisut heatahtlikke torkeid – see ju lõhnab totalitaarse isikukultuse järgi, et Hitler ja Mussolini on nende seas, kelle sünniaastapäevi me Counter-Currentsis meenutame. Aga toimetajana leian ma, et sünniaastapäevad on ideaalne, regulaarselt korduv võimalus arutleda oluliste isikute üle. Pealegi meenutame me paljude inimeste sünniaastapäevi, ja oleks aravõitu rääkida inimestest nagu Ezra Pound ja Knut Hamsun ning samal ajal ignoreerida neid, kelle järgimise eest nad vangis istusid. Niisiis peame me nende sünniaastapäevi meeles, kuni lõpuks teevad seda kõik.

Üks peamisi motiive uusvasakpoolsete jaoks tõmbuda poliitikast kultuuri oli pettumine proletariaadis, kelle fašism ja natsionaalsotsialism nii efektiivselt mobiliseeris, rääkimata külma sõja aegsetest tsentristlikest režiimidest.

Uusvasakpoolsed uskusid, et nad esindavad tööliste huve, kuid nende lähenemine oli täiesti elitaarne. Keskenduti ülikooliharidusega keskklassi ja erialainimeste mõjutamisele, sest nendel on ebaproportsionaalne mõjuvõim ülejäänud ühiskonna üle, seda eriti haridussüsteemi, meedia ja popkultuuri kaudu.

Samamoodi esindab uusparempoolsus kõigi valgete huve, kuid ühiskondliku muutuse toomiseks tuleb meil kindlalt valida elitaarne strateegia. Me peame aru saama, et kultuuriliselt ja poliitiliselt on mõned valged tähtsamad kui teised. Ajalugu ei tee massid. Ajalugu tehakse massidest. Seda teeb eliit, kes kujundab masse. Niisiis peame me suunama oma sõnumi haritud linnarahvale, keskklassile, erialainimestele ja ülespoole.

Ei ole puudust vanade parempoolsete stiilis gruppidest, kes suunavad oma populistlikke sõnumeid töölisklassile ja maainimestele. Kuid kui me tahame võita, peame me sihtima kõrgemale.

Kelle nimel ma kõnelen? Kui ma ütlen „meie“, siis ei räägi ma ainult enda eest, kuid mitte ka kõigi või isegi enamike meie autorite ja lugejate nimel. Me ei eelda, et kõik autorid, kelle kirjutisi me avaldame, nõustuvad meie agendaga põhimõtteliselt või täielikult. (Paljud neist on saati surnud.) Me ei eelda ka, et ükski autor peaks nõustuma mõne teise autoriga, kelle töid me avaldame. Avaldamine annab aga mõista, et mina peatoimetajana pean konkreetset kirjutist otseselt või kaudselt kasulikuks meie agendale: otseselt, kui see väljendab seisukohti, mida mina pean tõeseks, või kaudselt, kui see aitab meil ehitada intellektuaalselt põnevat liikumist.

Ja Põhja-Ameerika uusparempoolsus on intellektuaalne liikumine, mitte paikapandud doktriin. Eesmärgid on paigas. Intellektuaalne strateegia on põhijoontes paigas. Aga kõik muu on pidevas liikumises: tavaliselt meie eesmärkide poole, kuid mõnikord lihtsalt lõbu pärast tantsupõrandal keerutades (mis ka omamoodi aitab meie eesmärkide poole liikuda).

Uusparempoolsuse seas on terve rida erinevaid ja tihti ühildamatuid intellektuaalseid traditsioone. Meil on Julius Evola ja René Guénoni või teiste igavikulist metafüüsikat rõhutavate mõtlejate traditsionalismi järgijaid. Meil on mittetraditsionalistlike, aja- ja mõttehoovustele keskenduvate filosoofide, nagu Nietzsche, Spengleri ja Heideggeri järgijaid. Meil on neid, kes usuvad allakäiku, ja neid, kes usuvad prometheuslikku progressivismi. Meil on darvinistlikke biolooge ja teaduslikke materialiste, kes seisavad metafüüsiliste dualistide vastas. Meil on ateiste, ja meil on kõigi usukoolkondade esindajaid, kristlasi ja paganaid, inimesi Ida ja Lääne religioonidest.

Seda mitmekesisust on meil vaja, sest meil tuleb sütitada rahvusluse versioone, mis sobiks kõigile olemasolevatele valgete kogukondadele. Me suudame rääkida rahvahulkadega, sest meie seas on rahvahulgad.

Millised on Põhja-Ameerika uusparempoolsuse suhted vanade parempoolsete stiilis gruppidega nii Põhja-Ameerikas kui üle maailma? Ja millised on meie suhted erinevate demokraatlike rahvusmeelsete parteidega Ameerikas ja Euroopas?

Alex Kurtagic on hiljuti väitnud, et demokraatlik parteipoliitika suudab täita hariduse ja kogukonnaehituse metapoliitilisi funktsioone, seega puudub fundamentaalne vastuolu metapoliitika ja parteipoliitika vahel. Loomulikult kuuluvad haridus ja kogukonnaehitus poliitiliste kampaaniate juurde, kuid need on kõigest ametisse pürgimise kõrvaltulemid. See eesmärk aga tähendab, et kõigis pingutustes hariduse ja organiseerumise vallas domineerib valimistsükkel ja päevapoliitilised teemad.

Sellest ei ole midagi, kui tõeline eesmärk ongi saada valitud. Kuid kui proportsionaalsed esindussüsteemid kõrvale jätta, on valituks pürgimine enam-vähem tühi töö. Kui tõeline eesmärk on haridus ja organiseerumine, juhivad poliitilised kampaaniad lihtsalt tähelepanu kõrvale. Miks siis mitte panna kogu energia haridusse ja organiseerimisse, ja otsustada ise oma jutupunktide üle, selle asemel et lasta päevapoliitikal need endale ette dikteerida?

Miks mitte võtta kogu raha, mis kulub puhtalt poliitiliseks tegevuseks – valijate registreerimiseks, kampaaniareisideks, kampaaniamaterjalideks – ja kanaliseerida see haridusse ning organiseerimisse?

Näiteks David Duke on oma kirjutiste, kõnede ja videotega ära teinud väga tähtsa töö. Suur osa sellest jääks pidama, kui ta võtaks ette veel ühe lootusetu ja kuluka valimiskampaania.

Intellektuaalselt tuleb meil tõmmata terav ja selge piir uusparempoolse metapoliitika ja rahvusliku parteipoliitika vahele selle kõigis vormides. Meil on laias laastus samad eesmärgid, kuid meid eristab see, mida me peame parimateks vahenditeks nende saavutamisel. Me peame neid erinevusi ausalt tunnistama ja seejärel liikuma eri radu, püüdes oma ühisesse sihtpunkti jõuda nii, nagu meile tundub õigem.

Ma ei taha kulutada aega, et kritiseerida ja rünnata teisi siiraid valgete eestvõitlejaid, et jüngrite arvu pärast võidelda või pisiasjade nimel kraagelda. Lõpuks on tulemused ainus kehtiv argument meie lähenemise poolt või vastu. Ma tahan võita toetust korraliku tööga, mitte teiste mahategemisega.

Kuigi uusparempoolse metapoliitika ja rahvusmeelse parteipoliitika vahele saab tõmmata selge intellektuaalse piiri, ei lahuta tegelikus maailmas meid ükski müür. Põhja-Ameerika uusparempoolsus ei ole erakond ega parteisarnane intellektuaalne sekt. Me oleme mitteformaalne võrgustik, kes võib hõlmata ja läbistada kõiki sotsiaalseid institutsioone, sealhulgas erakondi. Mul on kontakte inimestega üle kogu maailma, kes tegutsevad paljudes eri parteides. Nad teavad minu seisukohti. Kui me oleme eri meelel, siis suudame me sellest üle olla.

Enda eest rääkides tahaks ma siiski, et mõnikord oleks võimalik see müür ehitada. Kui mind lahutab Barack Obamast vaid kuus tutvust, siis järgmise Anders Behring Breivikuni on palju vähem maad. Ja minu jaoks tekitab see ebamugavust. Ma ei taha teha mingit tegemist relvastatud ühemehearmeedega. Ainus relv, mida ma endale tahan, on tehtud portselanist.

Vaadake, ma usun tõesti, et see, mida ma teen, on õige ja tähis. Liiga õige ja liiga tähtis, et asjasse oleks segatud täiskasvanud mehed, kes riietuvad templirüütliteks või SA-meesteks ja mängivad päris relvadega. Kuid vana parempoolsus tõmbab ligi ebastabiilseid vägivallaalteid inimesi, ja see teeb meie tööd keerulisemaks.

Kuid kuna erakuna ei saaks ma üles ehitada mingit liikumist – isegi metapoliitilist liikumist –, on parim, mida ma saan teha, selgete intellektuaalsete kontrolljoonte tõmbamine: tuleme tagasi, Põhja-Ameerika uusparempoolsuse aluseks on fašistliku ja natsionaalsotsialistliku parteipoliitika, totalitarismi, terrorismi, imperialismi ja genotsiidi kõrvaleheitmine.

(Breivik on keeruline juhtum, sest tema oli pärit džihaadivastasest liikumisest, juutide poolt domineeritud kontrollitud opositsioonist Euroopa islamiseerimisele. Kuid siiski jagame me tema peamisi muresid ja tema eesmärki – Euroopa eurooplastele, kuigi me ei nõustu tema tegude ja suure osaga tema intellektuaalsest raamistikust.)

Küünikud on süüdistanud uusvasakpoolsust kui kõigest ebaausat turundusnippi. Muidugi pole mingit mõtet püüda ümber veenda küünikuid, kes teavad a priori, et tõde on alati palju omakasupüüdlikum kui näib. Kuid uusvasakpoolsus tõi lõpuks kohale selle, mida ta lubas: marksism ilma totalitarismita, ilma terrorita, ilma laagriteta.

Me kõik teame muidugi, et praegune režiim on pehme vorm totalitarismist, mis viib ellu valge rassi aeglast genotsiidi. Kuid iva on, et seda režiimi ei surutud meie rahvale peale vägivaldse revolutsiooniga. Rahvas nõustus sellega, kuna nende teadvus oli ümber kujundatud. See rahvas on päästetav samal moel.

 

Related

  • “Should War Be Criminalized?”

  • O Manifesto Nacionalista Branco:
    Parte 2, Extinção Branca

  • Morálka lidské mysli Jonathana Haidta, část druhá

  • The Great Replacement Prize

  • Remembering Julius Evola
    (May 19, 1898–June 11, 1974)

  • O Manifesto Nacionalista Branco:
    Parte 1, Introdução

  • Male Supremacism in the United States?

  • Counter-Currents Radio Podcast No. 444
    Ask Me Anything with Greg Johnson

Tags

CommunismegalitarianismEuropean New RightfascismGreg Johnsonhegemonyin Estonianin translationMarxismmetapoliticsNational Socialismterrorismthe New Lefttotalitarianism

Previous

« Trzecia Teoria Polityczna

  • Recent posts

    • The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Every Man an Editor

      Greg Johnson

      4

    • Against the Negative Approach in Politics

      Nicholas R. Jeelvy

    • What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America

      Robert Hampton

      12

    • “Should War Be Criminalized?”

      Greg Johnson

      2

    • O Manifesto Nacionalista Branco:
      Parte 2, Extinção Branca

      Greg Johnson

    • Morálka lidské mysli Jonathana Haidta, část druhá

      Collin Cleary

    • Animals & Children First

      Jim Goad

      40

    • The Great Replacement Prize

      Greg Johnson

    • Remembering Julius Evola
      (May 19, 1898–June 11, 1974)

      Greg Johnson

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 445
      The Writers’ Bloc with Kathryn S. on Mircea Eliade

      Counter-Currents Radio

      2

    • O Manifesto Nacionalista Branco:
      Parte 1, Introdução

      Greg Johnson

    • Extremities:
      A Film from Long Ago that Anticipated Today’s Woke Hollywood

      Stephen Paul Foster

      8

    • The National Health Service:
      My Part in Its Downfall

      Mark Gullick

      10

    • Male Supremacism in the United States?

      Margot Metroland

      2

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 444
      Ask Me Anything with Greg Johnson

      Counter-Currents Radio

      1

    • Fallen Castes

      Thomas Steuben

      18

    • Work to Be Such a Man

      Morris van de Camp

      6

    • Be a Medici:
      New Patrons for a New Renaissance

      Robert Wallace

      17

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 443
      Interview with Jim Goad

      Counter-Currents Radio

    • Das Manifest des weißen Nationalismus:
      Teil 5, Die Wiederherstellung Unserer Weissen Heimatländer

      Greg Johnson

    • Where Do We Go from Buffalo?

      Jim Goad

      42

    • Rammstein’s Deutschland

      Ondrej Mann

      7

    • If I Lost Hope

      Greg Johnson

      5

    • Das Manifest des weißen Nationalismus:
      Teil 4, Wie Können Wir den Weissen Genozid Beenden?

      Greg Johnson

    • Payton Gendron & the Buffalo Massacre

      Greg Johnson

      63

    • The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Between Now and May 20th, Give a New Monthly Gift and Receive a New Book!

      Cyan Quinn

    • This Weekend’s Livestreams
      Jim Goad on Counter-Currents Radio & Kathryn S. on The Writers’ Bloc

      Greg Johnson

    • Remembering Hinton Rowan Helper

      Spencer J. Quinn

      11

    • Make Art Great Again:
      The Good Optics of Salvador Dalí, Part 3

      James J. O'Meara

    • Babette’s Feast

      Nicholas R. Jeelvy

      1

    • Das Manifest des weißen Nationalismus:
      Teil 3, Weisser Völkermord

      Greg Johnson

    • Hey, Portland Synagogue Vandal — Whatcha Doin’?

      Jim Goad

      26

    • The Pro-Dysgenics Agenda

      Robert Hampton

      29

    • Make Art Great Again:
      The Good Optics of Salvador Dalí, Part 2

      James J. O'Meara

      4

    • Das Manifest des weißen Nationalismus:
      Teil 2, Weisses Aussterben

      Greg Johnson

    • Now Available!
      The Enemy of Europe

      Francis Parker Yockey

    • Now Available!
      Trevor Lynch’s Classics of Right-Wing Cinema

      Trevor Lynch

      1

    • Now Available!
      Jonathan Bowden’s Reactionary Modernism

      Jonathan Bowden

    • Why the Central European Elites Love War

      Petr Hampl

      34

    • Make Art Great Again:
      The Good Optics of Salvador Dalí, Part 1

      James J. O'Meara

      1

    • Memelord Dalí
      Remembering Salvador Dalí
      (May 11, 1904–January 23, 1989)

      Nicholas R. Jeelvy

    • Morality Death Match:
      Lecter vs. Chigurh

      Mark Gullick

      2

    • Why I Write, Part II:
      Farewell to My Friend Robin

      Richard Houck

      16

    • Put Many Tools into the Toolbox

      Morris van de Camp

      4

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 442
      Ask Me Anything with Greg Johnson

      Counter-Currents Radio

      2

    • Das Manifest des weißen Nationalismus:
      Teil 1, Einführung

      Greg Johnson

    • The Worst Week Yet:
      May 1-7, 2022

      Jim Goad

      39

    • Counter-Currents Radio Podcast No. 441
      Interview with Richard Houck on Roe v. Wade

      Counter-Currents Radio

    • Some Thoughts on the Hume-Rousseau “Philosopher’s Quarrel”

      Stephen Paul Foster

      5

    • My Midlife Crisis

      Greg Johnson

      10

  • Recent comments

    • Nick Jeelvy What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Not necessarily. The kind of ideology that Fox News and evangelicalism spread tends to attract...
    • Scott The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Every Man an Editor
      Very nice feature. Thanks.I’ve already tried it out. Editing your own posts after posting works...
    • Robbie Animals & Children First How about just get the hell out of the city and the ten thousand niggers living there?  ...
    • Scott Fallen Castes << @ Sepp<< Oh wow totally edgy Boomer found who just can’t get beyond LARPing Neo-...
    • DarkPlato The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Every Man an Editor
      Shoot, now I’ll have no excuse!😉
    • DP84 What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America I’m not gonna dispute that the kind of Evangelical Christianity represented in that gathering with...
    • Nick Jeelvy What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Ah, well, that is unfortunate. But it reinforces the point of the article - Christian nationalism...
    • Nicolas Bourbaki Animals & Children First I don't know Jim, but I think you might've micro-aggressed that sweet 'lil Black child.  You...
    • Greg Johnson The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Every Man an Editor
      The Edit option ends when comment threads close. Currently, that is in 100 days. You can't...
    • Vagrant Rightsit What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Well I don't think that's quite what Torba represents or how all strands of a Christian Right,...
    • Oliwier Saikowski The Counter-Currents 2022 Fundraiser
      Every Man an Editor
      Another reason to get behind the wall. It grows more tempting each day... We are allowed to 'eat'...
    • John Morgan What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Actually Orbán has made it clear that Hungary is a haven for Christians of all nationalities,...
    • Calg What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America If we're going to scrap entire millennia-old concepts based on the fact that the way boomers do it...
    • Sepp Fallen Castes Oh wow totally edgy Boomer found who just can’t get beyond LARPing Neo-Nazism. The mass Jewish...
    • Nick Jeelvy What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Orban is himself a Protestant (reform Calvinist, I believe) as are about a fifth of Hungarians, but...
    • asierabadroa What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Sure, good point. Not exactly a demographic block with a future, maybe except for the Amish, who may...
    • Sinope Cynic What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America I think of Evangelicalism as distinct from Christian nationalism: the former being that which is...
    • Shift Animals & Children First Yeah, what's with Spanish-types and bulls?  Bull-"fighting" and that "running of the bulls"...
    • Magnus What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America I think this happens because something I am coming to realize is this silly theory of natural...
    • James J. O'Meara What Christian Nationalism Looks Like in Current-Year America Cazart! That's exactly how Bro. Stair, whom I written about several times on this very site, opens...
  • Books

    • Kerry Bolton
    • Jonathan Bowden
    • Buttercup Dew
    • Collin Cleary
    • Jef Costello
    • F. Roger Devlin
    • Julius Evola
    • Gregory Hood
    • Juleigh Howard-Hobson
    • Greg Johnson
    • Jason Jorjani
    • Ward Kendall
    • Anthony M. Ludovici
    • Trevor Lynch
    • H. L. Mencken
    • J. A. Nicholl
    • Andy Nowicki
    • James J. O'Meara
    • Michael O'Meara
    • Christopher Pankhurst
    • Tito Perdue
    • Michael Polignano
    • Spencer J. Quinn
    • Savitri Devi
    • Fenek Solère
    • Irmin Vinson
    • Leo Yankevich
    • Francis Parker Yockey
  • Webzine Authors

    Contemporary authors

    • Howe Abbott-Hiss
    • Beau Albrecht
    • Aquilonius
    • Anthony Bavaria
    • Michael Bell
    • Alain de Benoist
    • Kerry Bolton
    • Jonathan Bowden
    • Buttercup Dew
    • Collin Cleary
    • Giles Corey
    • Jef Costello
    • Morris V. de Camp
    • F. Roger Devlin
    • Bain Dewitt
    • Jack Donovan
    • Ricardo Duchesne
    • Émile Durand
    • Guillaume Durocher
    • Mark Dyal
    • Guillaume Faye
    • Stephen Paul Foster
    • Fullmoon Ancestry
    • Jim Goad
    • Tom Goodrich
    • Alex Graham
    • Mark Gullick
    • Andrew Hamilton
    • Robert Hampton
    • Huntley Haverstock
    • Derek Hawthorne
    • Gregory Hood
    • Juleigh Howard-Hobson
    • Richard Houck
    • Alexander Jacob
    • Nicholas R. Jeelvy
    • Greg Johnson
    • Ruuben Kaalep
    • Tobias Langdon
    • Julian Langness
    • Travis LeBlanc
    • Patrick Le Brun
    • Trevor Lynch
    • Kevin MacDonald
    • G. A. Malvicini
    • John Michael McCloughlin
    • Margot Metroland
    • Millennial Woes
    • John Morgan
    • James J. O'Meara
    • Michael O'Meara
    • Christopher Pankhurst
    • Michael Polignano
    • J. J. Przybylski
    • Spencer J. Quinn
    • Quintilian
    • Edouard Rix
    • C. B. Robertson
    • C. F. Robinson
    • Hervé Ryssen
    • Kathryn S.
    • Alan Smithee
    • Fenek Solère
    • Ann Sterzinger
    • Thomas Steuben
    • Robert Steuckers
    • Tomislav Sunić
    • Donald Thoresen
    • Marian Van Court
    • Dominique Venner
    • Irmin Vinson
    • Michael Walker
    • Aylmer Wedgwood
    • Scott Weisswald
    • Leo Yankevich

    Classic Authors

    • Maurice Bardèche
    • Julius Evola
    • Ernst Jünger
    • D. H. Lawrence
    • Charles Lindbergh
    • Jack London
    • H. P. Lovecraft
    • Anthony M. Ludovici
    • Sir Oswald Mosley
    • National Vanguard
    • Friedrich Nietzsche
    • Revilo Oliver
    • William Pierce
    • Ezra Pound
    • Saint-Loup
    • Savitri Devi
    • Carl Schmitt
    • Miguel Serrano
    • Oswald Spengler
    • P. R. Stephensen
    • Jean Thiriart
    • John Tyndall
    • Francis Parker Yockey
  • Departments

    • Book Reviews
    • Movie Reviews
    • TV Reviews
    • Music Reviews
    • Art Criticism
    • Graphic Novels & Comics
    • Video Game Reviews
    • Fiction
    • Poems
    • Interviews
    • Videos
    • English Translations
    • Other Languages
      • Arabic
      • Bulgarian
      • Croatian
      • Czech
      • Danish
      • Dutch
      • Estonian
      • Finnish
      • French
      • German
      • Greek
      • Hungarian
      • Italian
      • Lithuanian
      • Norwegian
      • Polish
      • Portuguese
      • Romanian
      • Russian
      • Slovak
      • Spanish
      • Swedish
      • Ukrainian
    • Commemorations
    • Why We Write
  • Archives
  • Top 100 Commenters
Sponsored Links
Alaska Chaga Antelope Hill Publishing Imperium Press American Renaissance A Dissident’s Guide to Blacks and Africa The Patrick Ryan Show Jim Goad The Occidental Observer
Editor-in-Chief
Greg Johnson
Books for sale
  • Trevor Lynch’s Classics of Right-Wing Cinema
  • The Enemy of Europe
  • Imperium
  • Reactionary Modernism
  • Manifesto del Nazionalismo Bianco
  • O Manifesto Nacionalista Branco
  • Vade Mecum
  • Whiteness: The Original Sin
  • Space Vixen Trek Episode 17: Tomorrow the Stars
  • The Year America Died
  • Passing the Buck
  • Mysticism After Modernism
  • Gold in the Furnace
  • Defiance
  • Forever & Ever
  • Wagner’s Ring & the Germanic Tradition
  • Resistance
  • Materials for All Future Historians
  • Love Song of the Australopiths
  • White Identity Politics
  • Here’s the Thing
  • Trevor Lynch: Part Four of the Trilogy
  • Graduate School with Heidegger
  • It’s Okay to Be White
  • The World in Flames
  • The White Nationalist Manifesto
  • From Plato to Postmodernism
  • The Gizmo
  • Return of the Son of Trevor Lynch’s CENSORED Guide to the Movies
  • Toward a New Nationalism
  • The Smut Book
  • The Alternative Right
  • My Nationalist Pony
  • Dark Right: Batman Viewed From the Right
  • The Philatelist
  • Confessions of an Anti-Feminist
  • East and West
  • Though We Be Dead, Yet Our Day Will Come
  • White Like You
  • Numinous Machines
  • Venus and Her Thugs
  • Cynosura
  • North American New Right, vol. 2
  • You Asked For It
  • More Artists of the Right
  • Extremists: Studies in Metapolitics
  • The Homo & the Negro
  • Rising
  • The Importance of James Bond
  • In Defense of Prejudice
  • Confessions of a Reluctant Hater (2nd ed.)
  • The Hypocrisies of Heaven
  • Waking Up from the American Dream
  • Green Nazis in Space!
  • Truth, Justice, and a Nice White Country
  • Heidegger in Chicago
  • The End of an Era
  • Sexual Utopia in Power
  • What is a Rune? & Other Essays
  • Son of Trevor Lynch’s White Nationalist Guide to the Movies
  • The Lightning & the Sun
  • The Eldritch Evola
  • Western Civilization Bites Back
  • New Right vs. Old Right
  • Journey Late at Night: Poems and Translations
  • The Non-Hindu Indians & Indian Unity
  • Baader Meinhof ceramic pistol, Charles Kraaft 2013
  • Pulp Fascism
  • The Lost Philosopher, Second Expanded Edition
  • Trevor Lynch’s A White Nationalist Guide to the Movies
  • And Time Rolls On
  • Artists of the Right
  • North American New Right, Vol. 1
  • Some Thoughts on Hitler
  • Tikkun Olam and Other Poems
  • Summoning the Gods
  • Taking Our Own Side
  • Reuben
  • The Node
  • The New Austerities
  • Morning Crafts
  • The Passing of a Profit & Other Forgotten Stories
  • Rss
  • DLive
  • Telegram
  • Gab
  • Entropy
Copyright © 2022 Counter-Currents Publishing, Ltd.

Paywall Access





Please enter your email address. You will receive mail with link to set new password.

Edit your comment